祖述的相关词
祖述的相关词:唱书、弘济、玄宗、祖言、虚玄、説有、说有、谈无、闲远、风靡,祖述[ zǔ shù ]的解释:尊崇和效法前人的学说或行为。
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唱书拼音:chàng shū释义:以乐器伴奏,说唱故事。清 范祖述《杭俗遗风·南词》:“南词者,説唱古今书籍,编七字句,坐中开口弹弦子,打横者佐以洋琴。每本四五回,称为唱书先生。”《老残游记》第二回:“不过二三年工夫,创出这个调儿,竟至无论南北高下的人,听了他唱书,无不神魂颠倒。”巴金《憩园》一:“有时我也会在街头站一个钟点听一个瞎子唱书。”
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弘济拼音:hóng jì释义:⒈广为救助。 《书·顾命》:“今天降疾殆,弗兴弗悟,尔尚明时朕言,用敬保元子 釗 弘济于艰难。”前蜀 杜光庭《王宗寿常侍丈人山醮词》:“公私清泰,家眷安寧,即永荷众圣弘济之恩。”《文献通考·经籍一》:“本非有祖述 汤 武,弘济苍生之夙志。”⒉宽宏,大度。刘义庆《世说新语·言语》“裴僕射 善谈明理,混混有雅致”刘孝标 注引《冀州记》:“頠 弘济有清识。”刘义庆《世说新语·方正》“临刑东市,颜色不异”刘孝标 注引《魏志》:“玄(夏侯玄)格量弘济,颜色不异,举止自若。”
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玄宗拼音:xuán zōng释义:⒈指佛教的深奥旨意。晋 僧肇《注<维摩诘经>序》:“而恨 支 竺 所出,理滞於文,常惧玄宗,坠於译人。”唐 王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“大弘緇侣法师 至诚幽感,独步玄宗。”元 无名氏《猿听经》第二折:“我在此山中千百餘年,常只闻经听法,推悟玄宗。”⒉指道家所谓道的深奥旨意。《文选·王俭<褚渊碑铭>》:“眇眇玄宗,萋萋辞翰。”李周翰 注:“玄宗,道也。”北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》:“何晏 王弼,祖述玄宗,递相夸尚,景附草靡。”唐 王维《贺玄元皇帝见真容表》:“琪树韜华,瑶池夺映,实由陛下弘敷本际,大
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祖言拼音:zǔ yán释义:犹祖述。谓阐述;发扬。
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虚玄拼音:xū xuán释义:⒈虚幻玄妙。唐 孔颖达《<周易正义>序》:“其 江 南义疏十有餘家,皆辞尚虚玄,义多浮诞。”明 宋濂《章氏三子制字说》:“学贵能辨,辨则不戾。视德为虚玄而不验之於实德者,其所谓德,非吾之所谓德。”胡适《几个反理学的思想家》:“宗教皆创自 亚剌伯 民族,印度 亦受其影响,故一为神秘,一为虚玄,简直是半人半鬼的民族。”⒉指道家思想。《晋书·儒林传序》:“有 晋 始自中朝,迄於 江 左,莫不崇饰华竞,祖述虚玄。”《南史·何敬容传》:“是年,简文 频於 玄圃 自讲《老》《庄》二书…… 敬容 谓 孜 曰:‘昔 晋氏
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説有拼音:shuō yǒu释义:三国 魏 正始 中,何晏、王弼 等祖述《老》、《庄》,立论以为“天地万物皆以无为本”,王衍 甚重之,唯 裴頠 以为非,著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。宋 苏轼《明日南禅和诗不到故重赋<数珠篇>以督之》之二:“説有陋 裴頠,谈无笑 王衍。”
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说有拼音:shuō yǒu释义:三国 魏 正始 中,何晏、王弼 等祖述《老》、《庄》,立论以为“天地万物皆以无为本”,王衍 甚重之,唯 裴頠 以为非,著《崇有论》以讥之。 见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。
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谈无拼音:tán wú释义:《晋书·王衍传》:“魏 正始 中,何晏、王弼 等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’衍 甚重之。惟 裴頠 以为非,著论以讥之,而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。
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闲远拼音:xián yuǎn释义:⒈亦作“闲远”。 闲静深远。《宋书·隐逸传论》:“巖壑闲远,水石清华。”《北齐书·武成帝纪》:“帝时年八岁,冠服端严,神情闲远,华戎叹异。”清 姚莹《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》:“先生貌清而癯,而神采秀越,风仪閒远。”⒉安闲清高。《梁书·裴邃传》:“邃 志欲立功边陲,不愿闲远。”宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集·韩吏部下》:“退之 诗豪健雄放,自成一家,世特恨其深婉不足。《南溪始泛》三篇,乃末年所作,独为闲远,有 渊明 风气。”清 沉德潜《说诗晬语》卷上:“唐 人祖述者,王右丞 有其清腴,孟山人
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风靡拼音:fēng mí释义:⒈随风倒伏。 南朝 梁 沉约《法王寺碑》:“陆旗风靡,水阵云披。”⒉归顺;降伏。汉 蔡邕《太尉汝南李公碑》:“百司震肃,饕餮风靡,恶直丑正。”《资治通鉴·唐玄宗天宝十四载》:“上始闻 禄山 反,河北 郡县皆风靡,叹曰:‘二十四郡,曾无一人义士邪!’”李大钊《Bolshevism的胜利》:“二十世纪的世界,恐怕也不免为这种宗教的权威所支配,为这种群众运动所风靡。”⒊倾倒;倾慕。唐 玄奘《大唐西域记·摩腊婆国》:“彼 大自在天、婆藪天、那罗延天、佛世 尊者,人皆风靡,祖述其道。”宋 苏轼《续丽人行》:“若教
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