给力汉语词典 B bu

不知所终的意思

zhīsuǒzhōng

不知所终

[bù zhī suǒ zhōng]
生词本

词语

繁体

不知所終

拼音

bù zhī suǒ zhōng

注音

ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄓㄨㄥ

基本解释

不知所终 [bù zhī suǒ zhōng]

⒈不知道结局或下落。

do not know where sb.went; has not been heard of since;

俱游五岳名山,竟不知所终。——《后汉书·逸民传》

不知所终引证解释

不知所终 [bù zhī suǒ zhōng]

⒈ 不知道结局和下落。

语本《国语·越语下》:“﹝ 范蠡 ﹞遂乘轻舟,以浮於 五湖,莫知其所终极。”
宋 洪迈 《夷坚甲志·崔祖武》:“后归乡里,不知其所终。”
范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第五章第一节:“八四八年, 回纥 余众不满五百人,依附 室韦,受 张仲武 压迫, 遏捻可汗 率妻子九人逃走,不知所终。”

国语词典

不知所终 [bù zhī suǒ zhōng]

⒈ 不知道去那里、结果如何。

《后汉书·卷八三·逸民传·向长传》:「于是遂肆意,与同好北海禽庆俱游五岳名山,竟不知所终。」
明·瞿佑《剪灯新话·卷一·水宫庆会录》:「后亦不以功名为意,弃家修道,遍游名山,不知所终。」


相关字义

bù,fǒu,一,4,单一结构

1. 无;没有。 2. 副词。①用在动词、形容词或个别副词前,表示否定;②用在相同的动词或形容词之间,构成反复问句;③用在相同的动词、形容词或名词之间<前面加“什么”>,表示不在乎或不相干;④分别用在两个意思相近或相对的单音节动词、形容词或名词前,表示“如果……就不”“既不……也不”,或表示出于中间状态;⑤用于某些名词前,构成具有否定意义的形容词;⑥口语中用在句末表示疑问,相当于反复问句;⑦单用,表示否定性回答;⑧用在某些客套话中,表示不必如此,相当于“不用”“不要”;⑨构成关联副词。 3. 助词。用在动补结构中,表示不可能获得某种结果 fǒu 1. ◎ 相当于“否”

一、丿、丨、丶

不爽、不二、不要、不丹、不良人

zhī,zhì,矢,8,左右结构

zhī 1. 知识。 2. 知道;了解。 3. 使知道。 ... zhì 1. ◎ 古同“智”,智慧

丿、一、一、丿、丶、丨、𠃍、一

知道、周知、知悉、知己、认知

suǒ,户、斤,8,左右结构

suǒ 1. 地方;处所 2. 用作机关或机构的名称 3. 附在动词前,与动词组成名词性词组 ...

丿、丿、𠃍、一、丿、丿、一、丨

所谓、所见、方所、诊所、所有

zhōng,纟,8,左右结构

zhōng 1. 最后;结局<跟“始”相对> 2. 指人死 3. 从起始到末了 ...

𠃋、𠃋、㇀、丿、㇇、㇏、丶、丶

年终、终止、终端、终局、终于

不知所终 英文翻译

have never been heard of since; It was not known what became of ... at last.; not to know the whereabouts

相关词语

    • 1.
      不知所终拼音:bù zhī suǒ zhōng释义:不知结局或下落。 《后汉书·逸民传》:“俱游五岳名山,竟不知所终。”
    • 2.
      向平拼音:xiàng píng释义:东汉 高士 向长 字 子平,隐居不仕,子女婚嫁既毕,遂漫游五岳名山,后不知所终。见《后汉书·逸民传·向长》。后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典。
    • 3.
      告讦拼音:gào jié释义:责人过失或揭人阴私;告发。 《汉书·刑法志》:“及 孝文 即位……论议务在宽厚,耻言人之过失。化行天下,告訐之俗易。”颜师古 注:“訐,面相斥罪也。”宋 苏轼《上韩丞相论灾伤手实书》:“昔之为天下者,恶告訐之乱俗也,故有不干己之法,非盗及强姦不得捕告。”明 王錂《春芜记·定计》:“﹝ 王小四 ﹞只在市井胡行,不怕官司告訐。”清 阮葵生《茶馀客话》卷八:“后数年,镜 为乡人告訐,亡命不知所终。”刘师培《悲佃篇》:“明 代之时,北境之田招民开垦,彼此告訐,或投献于王府勋戚。”
    • 4.
      服炼拼音:fú liàn释义:亦作“服练”。服气修炼。道家养生延年之术。《太平广记》卷四七四引 唐 谷神子《博异志·木师古》:“按《神异秘经法》云:‘百岁蝙蝠,於人口上,服人精气,以求长生。至三百岁,能化形为人,飞游诸天。’…… 师古 因之亦知有服练术,遂入 青城山,不知所终。”元 刘祁《归潜志》卷十二:“又有抑情去慾、鍊身服气以覬飞昇者……愿服鍊,以懒惰不能。”
    • 5.
      服鍊拼音:fú liàn释义:亦作“服练”。 服气修炼。道家养生延年之术。《太平广记》卷四七四引 唐 谷神子《博异志·木师古》:“按《神异秘经法》云:‘百岁蝙蝠,於人口上,服人精气,以求长生。至三百岁,能化形为人,飞游诸天。’…… 师古 因之亦知有服练术,遂入 青城山,不知所终。”元 刘祁《归潜志》卷十二:“又有抑情去慾、鍊身服气以覬飞昇者……愿服鍊,以懒惰不能。”

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