天耳的相关词
天耳的相关词：上大人、丰城剑、五神通、六通、冤痛、同铺、天耳通、笺天、説项，天耳[ tiān ěr ]的解释：⒈佛教谓色界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。⒉谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。
天耳的关联词语及解释
更多- 1. 上大人拼音：shàng dà rén释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
- 2. 丰城剑拼音：fēng chéng jiàn释义：《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城。华 即补 焕 为 丰城 令，“焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。宋 叶适《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。”元 柳贯《送董侍御由江右赴南台》诗：
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- 4. 六通拼音：liù tōng释义：⒈谓上下四方无不通畅。宋 黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“六通四辟”。⒉佛教语。谓六种神通力：神境智证通（亦云神足通）、天眼智证通（亦云天眼通）、天耳智证通（亦云天耳通）、他心智证通（亦云他心通）、宿住随念智证通（即宿命智证通，亦云宿命通）、漏尽智证通（亦云漏尽通）。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍
- 5. 冤痛拼音：yuān tòng释义：⒈谓蒙受冤屈而悲愤沉痛。 汉 王充《论衡·感虚》：“何其冤痛相似而感动不同也。”晋 干宝《搜神记》卷三：“孤魂冤痛，自诉於天耳。”⒉指为他人感到冤屈悲痛。《三国志·魏志·杨俊传》：“黄初 三年，车驾至 宛，以市不丰乐，发怒收 俊。尚书僕射 司马宣王、常侍 王象、荀纬 请 俊，叩头流血，帝不许。俊 曰：‘臣知罪矣。’遂自杀。众冤痛之。”宋 何薳《春渚纪闻·叔夜有道之士》：“余观 嵇中散 被譖就刑，冤痛甚矣。”
- 6. 同铺拼音：tóng pù释义：唐 时科举考试同号者的互称。 宋 王谠《唐语林·补遗三》：“大中 三年，李褒 侍郎知举，试《尧仁如天赋》。宿州 李使君 弟 瀆，不识题，讯同铺，或曰：‘止於 尧 之如天耳。’”
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- 8. 笺天拼音：jiān tiān释义：行文以祭告上天。唐 陆龟蒙《奉酬苦雨见寄》诗：“初悲溼翼何由起，末欲牋天叩天耳。”宋 陆游《冬晴日得闲游偶作》诗：“牋天有事君知否，山乞柴荆到死闲。”宋 刘克庄《洞仙歌·和居厚弟韵》词：“古来稀七十，添许多年，赢得牋天致君事。”
- 9. 説项拼音：shuō xiàng释义：唐 杨敬之 器重 项斯，作《赠项斯》诗：“几度见诗诗总好，及观标格过於诗。平生不解藏人善，到处逢人説 项斯。”后世谓为人说好话、替人讲情为“説项”。明 张煌言《与某书》：“所以区区説项者，不过仰藉老盟翁一起，支拄南天耳。”《文明小史》第五回：“倒是 金委员 瞧着他行所无事，恐怕这事没有下场，所以甚是着急，不得已託了首县替他説项。”郭沫若《海涛集·跨着东海三》：“经他的奔走和说项，得到 平田检事 的同意。”
【天耳】图片鉴赏
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