社稷的相关词
社稷的相关词：一戎衣、一暝不视、三老、不丧匕鬯、不勤、不德、不桡、不皇、不获命、不血食、丑逆、丘民、...，社稷[ shè jì ]的解释：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
社稷的关联词语及解释
更多- 1. 一戎衣拼音：yī róng yī释义：谓一穿上戎装。 或云，“衣”当作“殷”，谓一用兵而胜 殷。一，亦作“壹”。《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”孔 传：“衣，服也；一著戎服而灭 紂。”《礼记·中庸》：“武王 纘大 王、王季、文王 之绪，壹戎衣而有天下。”郑玄 注：“戎，兵也。衣读如殷，声之误也，齐 言殷声如衣……壹戎 殷 者，壹用兵伐 殷 也。”孔颖达 疏：“郑 必以衣为 殷 者，以十一年观兵于 孟津，十三年灭 紂，是再著戎服，不得称一戎衣，故以衣为 殷。”后泛称用兵作战为“一戎衣”。唐 杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”《
- 2. 一暝不视拼音：yī míng bù shì释义：闭上眼睛，不再睁开。指死亡。西汉·刘向《战国策·楚策一》：“有断脰绝腹，一暝而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”例句：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“天上人间，会当相见，定非一暝不视者矣。”
- 3. 三老拼音：sān lǎo释义：⒈古代掌教化之官。 乡、县、郡均曾先后设置。《礼记·礼运》：“故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。”《史记·陈涉世家》：“三老豪杰皆曰：‘将军身被坚执鋭，伐无道，诛暴 秦，復立 楚 国之社稷，功宜为王。’”《汉书·高帝纪》上：“举民年五十以上，有脩行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教。”《后汉书·循吏传·王景》：“父 閎 为郡三老。”⒉指国三老，多以致仕三公任之。《逸周书·大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝於大庭。”朱右曾 校释：“三老，国老也。谓致
- 4. 不丧匕鬯拼音：bù sàng bǐ chàng释义：《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”孙星衍 集解引 郑玄 曰：“雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”匕、鬯，古代祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀。后以“不丧匕鬯”形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·南北议和·蔡专使元培代表布告全国文》：“袁公 之威望，与其旧部将士之忠义，方 清 摄政王解职，及 清 帝退位，至危逼之时期，尚能镇摄全京，不丧匕鬯；至於今日，復何疑虑！”
- 5. 不勤拼音：bù qín释义：⒈不勤劳，不劳苦。 《论语·微子》：“四体不勤，五穀不分，孰为夫子。”《管子·大匡》：“有土之君不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。”《左传·襄公四年》：“以德绥戎，师徒不勤。”⒉不尽，不穷竭。《老子》：“绵绵若存，用之不勤。”任继愈 注：“《淮南子·主术训》：‘力勤财匱’，勤，即‘尽’。”
- 6. 不德拼音：bù dé释义：⒈不修德行；缺乏德行。《书·伊训》：“尔惟不德罔大，坠厥宗。”孔颖达 疏：“尔惟不德，谓不修德为恶也。”《汉书·文帝纪》：“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。”汉 潘勗《册魏公九锡文》：“朕以不德，少遭閔凶，越在西土，迁于 唐 卫。”晋 袁宏《后汉纪·灵帝纪》：“上军校尉 蹇硕 以帝轻佻不德，二舅好脩虚名，无股肱之才，惧不能安社稷也。”⒉不自以为有德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德则无德，不德则在有德。”南朝 陈 徐陵《劝进梁元帝表》：“未知上德之不德
- 7. 不桡拼音：bù ráo释义：亦作“不挠”。不弯曲。形容刚正不屈。《荀子·荣辱》：“义之所在，不倾於权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不橈，是士君子之勇也。”《汉书·萧望之传赞》：“望之 堂堂，折而不橈。身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。”颜师古 注：“橈，曲也。”《明史·曾同亨传》：“三十三年大计京官，与考功郎 徐必达 持正不挠。”
- 8. 不皇拼音：bù huáng释义：同“不遑”。来不及；没有时间。《左传·昭公七年》：“孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀恩君德？”杜预 注：“皇，暇也。”宋 曾巩《徐孺子祠堂记》：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇寧处。”
- 9. 不获命拼音：bù huò mìng释义：⒈婉辞。 得不到同意。《礼记·杂记上》：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以固辞。固辞不获命，敢不敬从。”《孔子家语·弟子行》：“赐 也辞不获命，以所见者对矣！”唐 刘禹锡《代京兆李尹答于襄州书》之二：“既一辞不获命，又学浅不堪往復，敢不敬从。”⒉不得已。《左传·昭公二十年》：“主人曰：‘君若惠顾先君之好，照临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。’乃止。卫侯 固请见之。不获命，以其良马见，为未致使故也。”杨伯峻 注：“公孙青 不得已，以己之良马为见 卫侯 之礼。”
- 10. 不血食拼音：bù xuè shí释义：指因为无后嗣或国家灭亡而绝祀。古代祭祀用牲，谓血食。《左传·庄公六年》：“邓侯 曰：‘人将食吾餘。’对曰：‘若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取餘。’”《新五代史·刘承钧传》：“然 承钧 家世非叛者，区区守此，盖惧 汉氏 之不血食也。”
- 11. 丑逆拼音：chǒu nì释义：⒈丑恶悖逆。 《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“吾数呵责，遂更忿恚，造作丑逆不道之言以诬谤吾。”⒉指叛逆的人。 南朝 宋 何法盛 《晋中兴书·济阳江录》：“我 殷侯 吏，见遇以国士，不能共殄丑逆，致此奔败，何面目就 桓 求生乎？” 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“自王宫再沦于丑逆，虏马四饮于 江 沱，社稷阽危，鑾舆幽辱。”《隋书·恭帝纪》：“若释重负，感泰兼怀，假手真人，俾除丑逆。”
- 12. 丘民拼音：qiū mín释义：⒈丘甸之民。《公羊传·成公元年》“讥始丘使也”汉 何休 注：“讥始使丘民作鎧也。”⒉泛指百姓。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”王夫之 稗疏：“丘民者，众民也。”
- 13. 丧人拼音：sàng rén释义：⒈居丧的人。《三国志·魏志·倭人传》：“其行来渡海诣中国，恆使一人，不梳头，不去蟣蝨，衣服垢污，不食肉，不近妇人，如丧人，名之为持衰。”⒉失位流亡的人。《礼记·檀弓下》：“丧人无宝，仁亲以为宝。”《公羊传·昭公二十五年》：“丧人不佞，失守 鲁国 之社稷，执事以羞。”
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- 16. 争如拼音：zhēng rú释义：⒈怎么比得上。前蜀 韦庄《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？”元 马致远《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片麻衣坐法坛？”⒉犹怎奈。唐 骆浚《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。”宋 晏几道《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”⒊犹不如。宋 辛弃疾《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十
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- 18. 五祀拼音：wǔ sì释义：⒈谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。⒉古代祭祀的五种神祗。（1）祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”（2）祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬
- 19. 代立拼音：dài lì释义：⒈亦作“ 代位 ”。⒉继立为君。立，通“ 位 ”。《商君书·更法》：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。” 高亨 注：“代，接替。” 汉 刘向 《新序·善谋上》作“代位”。
- 20. 令式拼音：lìng shì释义：章程；程式。 《北史·儒林传下·房晖远》：“诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也。寻奉詔预修令式。”唐 陆贽《论岭南请于安南置市舶中使状》：“岭南、安南 莫非王土，中使、外使悉是王臣，若缘军国所须，皆有令式恒制，人思奉职，孰敢闕供？”宋 陆游《宁德县重修城隍庙记》：“自 唐 以来，郡县皆祭城隍，至今世尤谨，守令謁见，其仪在他神祠上，社稷虽尊，特以令式从事。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“留寧 等将见，馆伴使 李宗諤 引令式不许佩刀，至 上閤门，留寧 等欣然解之。”
【社稷】图片鉴赏
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