祭主的相关词
祭主的相关词：不丧匕鬯、因国、巫祝、情文、无主、赞辞、钟巫，祭主[ jì zhǔ ]的解释：主祭祀者。
祭主的关联词语及解释
更多- 1. 不丧匕鬯拼音：bù sàng bǐ chàng释义：《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”孙星衍 集解引 郑玄 曰：“雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”匕、鬯，古代祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀。后以“不丧匕鬯”形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·南北议和·蔡专使元培代表布告全国文》：“袁公 之威望，与其旧部将士之忠义，方 清 摄政王解职，及 清 帝退位，至危逼之时期，尚能镇摄全京，不丧匕鬯；至於今日，復何疑虑！”
- 2. 因国拼音：yīn guó释义：⒈指已经灭亡的故国。 因其地为今国所承袭，故名。《礼记·王制》：“天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。”郑玄 注：“谓所因之国，先王先公有功德宜享世祀，今絶无后，为之祭主者。”章炳麟《秦献记》：“燔书者，本 秦 旧制，不始 李斯，自 斯 始旁及因国耳。”⒉可以依靠、利用的国家。《穀梁传·庄公三十年》：“桓 内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐 山戎，危之也。”范宁 注：“内无因缘 山戎 左右之国为内间者。”
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- 4. 情文拼音：qíng wén释义：⒈质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。”杨倞 注：“情，谓礼意，丧主哀，祭主敬之类；文，谓礼物、威仪也。”⒉指精神和物质。宋 岳飞《辞例赐银绢札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於枢庭，又锡賚以多物，内外情文，靡所不尽。”⒊谓情思与文采。南朝 宋 刘义庆《世说新语·文学》：“孙子荆 除妇服，作诗以示 王武子。王 曰：‘未知文生於情，情生於文，览之悽然，增伉儷之重。’”清 赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：“有意处则情文兼至，姿态横生。”清 袁枚《随园诗话补遗》卷十：“
- 5. 无主拼音：wú zhǔ释义：⒈指国无君；军无将。《书·仲虺之诰》：“惟天生民有欲，无主乃乱。”孔 传：“民无君主，则恣情欲，必致祸乱。”《管子·权修》：“万乘之国，兵不可以无主。”《东观汉记·冯异传》：“更始 败亡，天下无主。”唐 杜牧《张保皋郑年传》：“大臣杀其王，国乱无主。”⒉指无主祭人。《仪礼·丧服》：“无主者，谓其无祭主者也。”《礼记·丧大记》：“丧有无后，无无主。”孔颖达 疏：“若无主则相对宾有闕，故四邻里尹主之，是无得无主也。”⒊指宗庙无木主。《礼记·曾子问》：“曾子 问曰：‘古者师行，必以迁庙主行乎？’孔子 曰：‘天
- 6. 赞辞拼音：zàn cí释义：⒈赞颂、祝祷之辞。 唐 湛然《止观辅行传弘决》卷七：“男师曰覡，女师曰巫，谓阴神也。《説文》云：‘巫者，祝也。’‘祝者，祭主申讚辞者也。’三事不办者，不能破魔军。”⒉谓赞唱礼仪。汉 董仲舒《春秋繁露·离合根》：“足不自动而相者导进，口不自言而摈者赞辞。”⒊赞美的话。明 宋濂《滕奉使赞》：“敢述赞辞，勒在贞碣。”《诗刊》1977年第11期：“‘一字千钧’、‘惜墨如金’，常是人们对好诗的赞辞。”
- 7. 钟巫拼音：zhōng wū释义：神名。春秋 时诸侯及大夫立以为祭主。《左传·隐公十一年》：“公（鲁隐公）之为公子也，与 郑 人战於 狐壤，止焉。郑 人囚诸 尹氏，赂 尹氏 而祷於其主 钟巫，遂与 尹氏 归而立其主。”焦循《春秋左传补疏·隐公十一年》：“盖巫能降神，神物凭之，即巫以为神，故即名其神 钟巫。尹氏 主之者，所谓家为巫史也。隐公 祷而得归，遂亦信而立为祭主。”一说祭名。《史记·鲁周公世家》：“十一月，隐公 祭钟巫，齐于 社圃，馆于 蔿氏。”裴駰 集解引 贾逵 曰：“钟巫，祭名也。”清 屈复《鲁隐公菟裘》诗：“为我杀人者，即为杀我
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