识者的相关词
识者的相关词：丰城剑、乾豆、伤辞、伯时、体语、八合识、公知、冰解、凤尾蕉、十年书、叹嗟、周伯、...，识者[ shí zhě ]的解释：有见识的人。
识者的关联词语及解释
更多- 1. 丰城剑拼音：fēng chéng jiàn释义：《晋书·张华传》谓 吴 灭 晋 兴之际，天空斗牛之间常有紫气。 张华 闻 雷焕 妙达纬象，乃邀与共观天文。焕 曰：“斗牛之间颇有异气”，是“寳剑之精，上彻于天耳”，并谓剑在 豫章 丰城。华 即补 焕 为 丰城 令，“焕 到县，掘狱屋基，入地四丈餘，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不復见焉。”后世诗文用“丰城剑”赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。宋 叶适《送孙伟夫》诗：“远寻 丰城 剑，虚负 歷山 月；发嫌梅柳催，到恨桃杏歇。”元 柳贯《送董侍御由江右赴南台》诗：
- 2. 乾豆拼音：qián dòu释义：放在祭器中供祭祀用的干肉。 乾，干肉。豆，祭器。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄 注：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”汉 扬雄《长杨赋》：“恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事。”唐 杜甫《朝享太庙赋》：“已而上乾豆以《登歌》，美《休成》之既饗。”
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- 4. 伯时拼音：bó shí释义：宋 李公麟 的字。好古博学。晚年居 龙眠山，号 龙眠居士。擅长书画，尤精传写人物，识者以为 顾恺之 张僧繇 之亚。见《宋史·文苑传六·李公麟》。明 韩洽《题李龙眠诸夷职贡》诗：“为问 伯时 图作贡，何如 郑侠 绘《流民》？”
- 5. 体语拼音：tǐ yǔ释义：指 魏 晋 南北朝 时的一种反切隐语。即以两个字先正切，再倒切，成为另外两个字。又称反语。如 晋 孝武帝 作 清暑殿，有识者以为“清暑”的反语为“楚声”，因为清暑切为楚，暑清切为声。见《晋书·孝武帝纪》。
- 6. 八合识拼音：bā hé shí释义：蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。 常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。
- 7. 公知拼音：gōng zhī释义：公知即所谓的公共知识分子的缩略，指具有学术背景和专业素质的知识者；是进言社会并参与公共事务的行动者；是具有批判精神和道义担当的理想者。在中国，“公知“一词更是对那些貌似公正博学，实则摇摆不定，自视甚高，以天下评判为已任，视政府和百姓问题多多，自认担纲启蒙责任，诲人不倦的一群文化人。
- 8. 冰解拼音：bīng jiě释义：⒈冰融化为水。 《汉书·赵充国传》：“﹝ 赵充国 遂上屯田奏曰：﹞分屯要害处，冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠……益积畜，省大费。”明 黄省曾《鱼经·法》：“惟银鱼、鱠、残鱼啸子于冰，冰解三日乃生也。”⒉比喻消失、消除。宋 苏轼《书·＜楞伽经＞后》：“开卷未终，夙障冰解。细视笔画，手迹宛然。”明 唐顺之《万古斋公传》：“以公之坚志励行，虚心从善……正使晚年所遇不至如余之迂駑，而得一豪杰之士，其感孚契合洒然冰解，又不知何如。”明 谢肇淛《五杂俎·人部二》：“捷悟者可以思而及，博识者不可以强而致也。至於 郑钦悦 辨
- 9. 凤尾蕉拼音：fèng wěi jiāo释义：通称铁树。 多年生常绿植物。生于暖地。干高丈馀。叶聚生茎顶，羽状复叶，子叶甚多，细长而尖硬。夏天开花。结实大如桃，赤色。明 陶宗仪《辍耕录·金果》：“泉州 万年枣三株，识者谓即 四川 金果也，番中名为苦鲁麻枣，盖凤尾蕉也。”明 谢肇淛《五杂俎·物部二》：“有凤尾蕉，其本麄巨，叶长四五尺，密比如鱼刺然，高者亦丈餘。”
- 10. 十年书拼音：shí nián shū释义：谓长期攻读所得的学问。明 杨慎《丹铅总录·读书万卷》：“宋 宣 政 间，文人称 翟汝文、叶梦得、汪藻、孙覿 四人。孙 尝自评曰：‘吾之视 浮溪，浮溪 之视 石林，各少十年书。石林 视 翟忠惠 亦然。’识者以为确论。今之学文者，果有十年书乎？”
- 11. 叹嗟拼音：tàn jiē释义：⒈嗟叹，叹息。 南朝 梁 何逊《秋夕仰赠从兄寘南》诗：“抚弦乏欢娱，临觴独叹嗟。”唐 周繇《经故宅有感》诗：“昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。”⒉赞叹。唐 杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图引》：“今之新图有二马，復令识者久叹嗟。”唐 罗邺《趁职单于留别阙下知己》诗：“逢秋不拟同 张翰，为忆鱸鱼却叹嗟。”⒊嗟叹。宋 曾巩《上欧阳学士第二书》：“及行之日，又赠序引，不以规而以赏识其愚，又嘆嗟其去。”清 孙枝蔚《闲居感怀》诗之六：“坐久生嘆嗟，非嫌主情衰。”清 金和《围城纪事六咏·警奸》：“往往当路横要遮，道旁
- 12. 周伯拼音：zhōu bó释义：⒈星名。 象征太平昌盛的瑞星。《晋书·天文志中》：“瑞星：二曰周伯星。黄色煌煌然，所见之国大昌。”宋 文莹《玉壶清话》卷一：“景德 三年，有巨星见於天氐之西，光芒如金圆，无有识者。春官正 周克明 言：‘按《天文録》，荆州 占其星，名周伯。语曰：其色金黄，其光煌煌，所见之国，大平而昌。’”⒉星名。象征灾凶的客星。《宋史·天文志五》：“客星有五……周伯，大而黄，煌煌然，所见之国，兵丧，飢饉，民庶流亡。”陈继儒《偃曝谈馀》卷上引 明 桑悦《客星亭记》：“客星有曰周伯……凡有所犯，无不菑凶。”
- 13. 嗟痛拼音：jiē tòng释义：嗟吁痛惜。 《汉书·刘歆传》：“此乃有识者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。”《三国志·魏志·董卓传》“诸阿附 卓 者皆下狱死”裴松之 注引 三国 吴 谢承《后汉书》：“君为王臣，世受 汉 恩，国主危难，曾不倒戈，卓 受天诛，而更嗟痛乎？”《晋书·孝友传·孙晷》：“尚书 张国明，州土之望，表荐 晷，公车特徵。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。”
- 14. 处实拼音：chǔ shí释义：⒈犹务实。 语本《老子》：“前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。”南朝宋颜延之《重释何衡阳＜达性论＞》：“想处实陋华者，復见其居厚去薄耳。”⒉犹言名副其实。
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- 16. 大科拼音：dà kē释义：唐 制，取士之科，由皇帝自诏者曰制举。其科目随皇帝临时所定，如贤良方正、直言极谏等。宋 人谓之大科。清 代的制举如博学鸿词科亦称“大科”。宋 陈师道《赠二苏公》诗：“谁其识者有 欧阳，大科异等固其常。”任渊 注：“东坡 兄弟皆应贤良科。”宋 邵伯温《闻见前录》卷九：“富韩公 初游场屋，穆修 伯长 谓之曰：‘进士不足以尽子之才，当以大科名世。’”清 陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“康熙 朝初开大科，一时名士率皆怀刺跨马，日夜诣司枋者之门，乞声誉以进。”参阅 清 顾炎武《日知录·制科》。《旧唐书·舆服志》：“﹝ 武
- 17. 字学拼音：zì xué释义：⒈小学，文字学。 唐 封演《封氏闻见记·文字》：“故《説文》至今为字学之宗。”南唐 刘崇远《金华子杂编》卷上：“﹝ 段成式 ﹞牧 庐陵 日，常游山寺。读一碑文，不识其间两字……客有以此两字遍諮字学之众，实无有识者。”元 陆友《研北杂志》卷下：“晋 宋 人书法妙絶，未必尽晓字学……又 韩择木 八分以擅名，谓之不识字，是也。”⒉关于书法的学问。唐 王建《赠太虚卢道士》诗：“书卖八分通字学，丹烧九转定人年。”《宣和书谱·王邃》：“大抵字学之玅，晋 人得之为多，而 王 氏之学尤盛焉。”
- 18. 客董拼音：kè dǒng释义：客民中头目的自称。张篁溪《苏报案实录》：“《苏报》又於五月初八日刊载客民篇云：‘……识者谓此等客民皆不嗜洋烟，并无过老过少之人，又无家室，俱如 汉 唐 屯田塞上之兵。其中有大头目小头目，即客民中自称为“客董”者也。客董者，不事生业，专在城厢内外各乡市镇探听风声，寄宿於栈房，而日以茶寮酒肆为驻足之地。’”参见“客民”。
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- 20. 干豆拼音：gàn dòu释义：放在祭器中供祭祀用的干肉。 乾，干肉。豆，祭器。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄 注：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”汉 扬雄《长杨赋》：“恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事。”唐 杜甫《朝享太庙赋》：“已而上乾豆以《登歌》，美《休成》之既饗。”
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