儒家哲学用语。语出《礼记·大学》:“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”;宋朱熹认为“致,推极也;知,犹识也。推极吾之知识,欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
⒈ 历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”; 宋 朱熹 认为“致,推极也;知,犹识也。推极吾之知识,欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”; 宋 朱熹 认为“致,推极也;知,犹识也。推极吾之知识,欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
引儒家哲学用语。语出《礼记·大学》:“致知在格物。”
⒈ 推极知识。
引《礼记·大学》:「欲诚其意者,先致其知,致知在格物。」
zhì,至,10,左右结构
zhì 1. 送达;送到 2. 表达(情意等) 3. 招引;使达到 ...
一、?、丶、一、丨、㇀、丿、一、丿、㇏
此致、标致、致命、致富、致谢
zhī,zhì,矢,8,左右结构
zhī 1. 知识。 2. 知道;了解。 3. 使知道。 ... zhì 1. ◎ 古同“智”,智慧
丿、一、一、丿、丶、丨、?、一
知道、周知、知悉、知己、认知
