至今的相关词

至今的相关词：一口中、一本、一百八盘、七白膏、三传、三户、三桓、下颏、不名、丐户、东家子、两川、...，至今[ zhì jīn ]的解释：直到现在：他回家以后至今还没有来信。

至今的关联词语及解释

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一口中拼音：yī kǒu zhōng释义：即一口钟。《清平山堂话本·错认尸》：“我丈夫头带万字头巾，身穿着青绢一口中，一月前説来皮市里买皮，至今不见信息，不知何处去了！”详“一口鐘”。
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一本拼音：yī běn释义：⒈同一根本。《孟子·滕文公上》：“且天之生物也，使之一本。”《朱子语类》卷九：“主敬穷理，虽二端，其实一本。”清王夫之《读四书大全说·论语·公冶长篇一》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本。”许地山《凶手》第一幕：“奴是念着他们俩是一本之亲，而且老公公遗下的产业至今还没分析，论理应该供给他。”⒉完全根据。《新五代史·职方考》：“盖得其要，则虽万国而治；失其所守，则虽一天下不能容，岂非一本於道德哉！”宋曾巩《贺熙宁十年南郊礼毕大赦表》：“发祥其德，无可以称；思所以报，一本於心。”明王守
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一百八盘拼音：yī bǎi bā pán释义：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。宋黄庭坚《新喻道中寄元明用觞字韵》：“一百八盘擕手上，至今犹梦绕羊肠。”宋陆游《入蜀记》：“二十四日早抵巫山县 ……隔江南陵山极高大，有路如綫，盘屈至絶顶，谓之一百八盘。”宋辛弃疾《水调歌头·元日投宿博山寺》词：“四十九年前事，一百八盘狭路，柱杖倚墙东。”
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七白膏拼音：qī bái gāo释义：七白膏传统的东方审美观以白为美，从古至今，人们对白皙肌肤的追求从来没有停止过。
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三传拼音：sān chuán释义：⒈传了三次。《左传·昭公三年》：“自郤称以别，三传矣。”杜预注：“郤称，晋大夫，始受州，自是州与温别，至今传三家。”⒉指解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。唐颜真卿《魏夫人仙坛碑》：“少读《老》、《庄》、三《传》、五经、百子，无不该览。”唐韩愈《寄卢仝》诗：“《春秋》三《传》束高阁，独抱遗经究终始。”清皮锡瑞《春秋通论》：“《公羊》兼传大义微言，《穀梁》不传微言，但传大义，《左氏》并不传义，特以记事详赡，有可以证《春秋》之义者，故三《传》并行不废。”⒊多知古事之人。《
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三户拼音：sān hù释义：三户人家。极言人数之少。《史记·项羽本纪》：“自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚也。’”裴骃集解引臣瓒曰：“楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。”一说，指楚之昭、屈、景三大姓。见司马贞索隐引韦昭说。后人多指“三户人家”。唐李商隐《楚宫》诗：“但使故乡三户在，綵丝谁惜惧长蛟？”明高启《次韵过建平县》：“县虽三户小，地僻罢兵防。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“当吴三桂拒命之时，彼已手戮桂王，断不得称楚之三户。
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三桓拼音：sān huán释义：春秋时鲁国大夫孟孙（仲孙）、叔孙、季孙都是鲁桓公的后代，故称“三桓”。文公死后，三桓势力日强，分领三军，实际掌握了鲁国的政权。《左传·哀公二十七年》：“公患三桓之侈也，欲以诸侯去之；三桓亦患公之妄也，故君臣多间。”唐刘知几《史通·辨职》：“昔鲁叟之修《春秋》也，不藉三桓之势；汉臣之著《史记》也，无假七贵之权。”清钱谦益《拜观睢阳五老图》诗：“旧德至今传五老，丰碑何用视三桓。”
8.
下颏拼音：xià kē释义：下巴，或称下巴颏儿。宋周密《齐东野语·解颐》：“至今俗谚以人喜过甚者云兜不上下頦。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“只见一个人，生得一张狭长青灰色的脸儿，浓浓的眉毛，一双抠了进去的大眼睛，下頦上生成的挂脸鬍子，却不曾留。”闻捷《海燕》：“下颏有子弹穿过的伤痕，右嘴角因而微微下垂。”
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不名拼音：bù míng释义：不直呼其名，表示优礼或尊重之意。《后汉书·梁冀传》：“冀入朝不趋，剑履上殿，謁赞不名。”《隋书·恭帝纪》：“﹝ 义寧 ﹞二年春正月丁未，詔唐王剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。”《资治通鉴·唐高祖武德元年》载此事，胡三省注云：“凡朝会赞拜，则曰某官某；不名，亦殊礼也。”清王端履《重论文斋笔录》卷一：“公（魏文清）清风俭德，至今乡里犹称道勿衰，呼为魏老尚书而不名。”
10.
丐户拼音：gài hù释义：即惰民。封建社会中最受岐视的一部分平民。明编户籍，称惰民为丐户，清雍正元年始废除丐户的“丐籍”，与平民同列。明徐渭《会稽县志诸论》：“丐以户称，不知其所始。”自注：“籍曰：丐户即有产，不得充粮里正长，亦禁其学。”明沉德符《野获编·风俗·丐户》：“今浙东有丐户者，俗名大贫。其人非丐，亦非必贫也。或云：本名惰民，讹为此称，其人在里巷间任猥下杂役，主办吉凶及牙侩之属……即积鏹巨万，禁不得纳貲为官吏。”清钱谦益《石义士哀词》：“蒙古分民为十户，所谓丐户者，吴人至今犹贱之。”《清史稿·食货志一
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东家子拼音：dōng jiā zǐ释义：战国楚宋玉《登徒子好色赋》序：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子……然此女登墙闚臣三年，至今未许也。 ”后常用为典，并以“东家子”指美貌的女子。唐李群玉《戏赠魏十四》诗：“知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。”唐霍总《关山月》诗：“每笑东家子，窥他宋玉墙。”亦称“东家处子”。林学衡《艳体》诗之一：“东家处子三年怨，南国佳人絶代容。”
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两川拼音：liǎng chuān释义：东川和西川的合称。唐肃宗至德二年，剑南道置东川、西川两节度使，因有两川之称。唐白居易《同梦得寄贺东西川二杨尚书》诗：“两川风景同三月，千里江山属一家。”宋韩驹《次韵参寥》：“君今振锡归千顷，我亦收身入两川。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“至今两川风俗，女人自小从师上学，与男人一般读书。”
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久病成良医拼音：jiǔ bìng chéng liáng yī释义：谓人病久，熟悉病理药性，就能成为好医生。语本《左传·定公十三年》：“三折肱知为良医。”《楚辞·九章·惜诵》：“九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。”王逸注：“言人九折臂，更歷方药，则成良医，乃自知其病。”李潮《春寒》：“久病成良医，我现在比心脏病专家还高明。”
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乐营将拼音：lè yíng jiāng释义：旧指乐工或官妓的领班。宋程大昌《演繁露·乐营将弟子》：“开元二年，玄宗 ……又选乐工数百人，自教法曲於棃园，谓之皇帝棃园弟子，至今谓优女为弟子。命伶魁为乐营将者，此其始也。”清张宗橚《词林纪事》卷五引《古今词话》：“苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，天性黠慧，善於应对。一日湖中有宴会，羣妓毕集，唯秀兰不至，督之良久方来。问其故，对以沐浴倦睡，忽闻叩门甚急，起而问之，乃乐营将催督也。”
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乘轩拼音：chéng xuān释义：乘坐大夫的车子。《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”杜预注：“轩，大夫车。”后用以指做官。汉刘向《说苑·善说》：“前虽有乘轩之赏，未为之动也。”南朝宋鲍照《拟古》诗之六：“不谓乘轩意，伏櫪还至今。”宋苏轼《次韵子由述怀四绝》之三：“两鹤摧頽病不言，年来相继亦乘轩。”郁达夫《寄和荃君原韵》之三：“鬼蜮乘轩公碌碌，杜陵诗句只牢愁。”
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书刊号拼音：shū kān hào释义：国际标准书号﹝下简称书号﹞系统，于1967年设立。我国从1987年开始实行ISBN号制度以代替建国后的统一书号，可以说，1987年以后出版的图书不采用统一书号，但我国出版的标准、规程至今仍采用统一书号。书号的用途，可以快捷、有效地识别书籍的出版地，出版社，书名，版本及装订方法。出版社、书商及图书馆普遍都使用此系统，作为处理书籍订单及盘点存货之用。
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乾辣辣拼音：qián là là释义：形容因受到强烈刺激而产生的难受感觉。老舍《老张的哲学》第四：“﹝ 王德 ﹞被他父亲一掌打在脸上，至今想起来还觉得干辣辣的发烧。”刘宾雁《在桥梁工地上》：“灰尘塞住鼻子，呼吸都觉得干辣辣地有些困难了。”
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争譊拼音：zhēng náo释义：犹争辩。清姚莹《论诗绝句》之五二：“诗到钟谭如鬼窟，至今年少解争譊。”
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于兹拼音：yú zī释义：⒈在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居於此。”明胡应麟《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”⒉于今，至今。汉东方朔《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。”晋潘岳《怀旧赋》：“不歷嵩丘之山者，九年于兹矣。”唐韩愈《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”⒊当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。”颜师古注：“于兹，犹言今兹也。”⒋吁嗟；叹息。汉蔡邕《玄文先生李子材铭》
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于此拼音：yú cǐ释义：⒈在此。汉司马相如《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。”南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”⒉如此。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”⒊至此；至今。宋苏轼《潮州修韩文公庙碑》：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”