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玄英的相关词：丁子、三族、上章、不将、不材、丘里、东维、乃今、久竹、争席、五伯、任公子、...，玄英[ xuán yīng ]的解释：⒈纯黑色。 《楚辞·东方朔＜七谏·怨世＞》：“服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。”王逸 注：“玄英，纯黑也，以喻贪浊。”⒉谓冬天。《尔雅·释天》：“冬为玄英。”邢...
玄英的关联词语及解释
更多- 1. 丁子拼音：dīng zǐ释义：⒈古 楚 地称虾蟆为丁子。《庄子·天下》：“郢 有天下；犬可以为羊；马有卵；丁子有尾。”成玄英 疏：“楚 人呼虾蟆为丁子。”⒉指儿子。宋 苏辙《次韵子瞻特来高安相别》：“忽吟春草思 惠连，因之亦梦添丁子。”⒊钉子。唐 顾况《露青竹杖歌》：“浮沤丁子珠联联，灰煮蜡楷光灿然。”沙汀《磁力》：“青年人都这样，多碰两回丁子就懂事了。”
- 2. 三族拼音：sān zú释义：有几种说法。（1）谓父、子、孙。《周礼·春官·小宗伯》：“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄 注：“三族，谓父、子、孙。”《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。”郑玄 注：“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。”按，前注据父言之，故云子、孙；后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅 孙诒让《周礼正义》。（2）谓父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》：“三族辅之。”卢辩 注：“三族，父族、母族、妻族。”《庄子·徐无鬼》：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！”成玄英 疏：“三族，谓父母族、妻族也。”《后汉书
- 3. 上章拼音：shàng zhāng释义：⒈十干中“庚”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝ 太岁 ﹞在庚曰上章。”隋 许善心《神雀颂》：“岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。”清 钱谦益《闻母邹太君七十序》：“谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日。”鲁迅《祭书神文》序：“上章困敦之岁，贾子 祭诗之夕，会稽 戛剑生 等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词。”⒉向皇帝上书。《后汉书·百官志二》：“﹝公车司马令﹞掌宫南闕门，凡吏民上章，四方贡献，及徵诣公车者。”宋 周密《齐东野语·赵伯美》：“伯美 为 湖南 宪，牟濚 叔清 知 衡阳，行移之间
- 4. 不将拼音：bù jiāng释义：⒈不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”成玄英 疏：“将，送也。”⒉犹不长。唐 元结《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。”王逸 注：“将犹长也。”⒊阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“陈和甫 选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”
- 5. 不材拼音：bù cái释义：⒈不成材；无用。《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”成玄英 疏：“不材无用，故终其天年。”唐 白居易《蟠木谣》：“尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间徘徊？”清 赵翼《老柳枝叶特茂诗以张之》：“残躯漫此半死桐，寿相端推不材木。”⒉喻才能平庸。《国语·鲁语下》：“沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不嚮义，劳也。”韦昭 注：“不材，器能少也。”《汉书·张汤传》：“﹝ 霍光 ﹞由是贤 千秋，以 禹 为不材。”宋 秦观《人材策》：“寡闻见，暗机会，乖物理，昧人情，执百有司之事，无一施而可，此不材者也。”清 魏源《＜
- 6. 丘里拼音：qiū lǐ释义：乡里。 《庄子·则阳》：“ 少知 问於 大公调 曰：‘何谓丘里之言？’” 成玄英 疏：“古者十家为丘，二十家为里。乡閭丘里，风俗不同，故假问答以辩之也。”《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“感逝川之无捨，哀清暉之眇默，餐舆诵於丘里，瞻雅咏於京国。” 刘良 注：“丘里，田里之间也。”
- 7. 东维拼音：dōng wéi释义：《庄子·大宗师》：“傅説 得之，以相 武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。 ”成玄英 疏：“傅説 一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾。”后因以泛指东方。
- 8. 乃今拼音：nǎi jīn释义：⒈而今；方今；如今。《左传·襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。”成玄英 疏：“立身以来，方今始悟。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻 比干 剖心，子胥 鴟夷，臣始不信，乃今知之。”金 元好问《范宽秦川图》诗：“乃今得子胸中 秦，作诗一笑君应闻。”清 方苞《与刘函三书》：“僕闻而慨然以为不使不仁加乎其身，乃今復有其人！”⒉迺今：而今，如今。《汉书·邹阳传》：“臣闻 比干 剖心，子胥 鴟夷，臣始不信，迺今知之。”
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- 10. 争席拼音：zhēng xí释义：争坐位。表示彼此融洽无间，不拘礼节。《庄子·寓言》：“其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”郭象 注：“去其夸矜故也。”成玄英 疏：“除其容饰，遣其矜夸，混迹同尘，和光顺俗，於是舍息之人与争席而坐矣。”唐 王维《积雨辋川庄作》诗：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”金 元好问《上致政冯内翰》诗之二：“少日打门无俗客，老年争席有樵夫。”明 高启《出郊抵东屯》诗之四：“忽逢一田父，舍畊拜路隅。疑我是长官，恠我体貌殊……不能使争席，心愧 御寇 徒。”
- 11. 五伯拼音：wǔ bó释义：五个霸主。 （1）指 夏 昆吾，殷 大彭、豕韦、周 齐桓公、晋文公。《庄子·大宗师》：“彭祖 得之，上及 有虞，下及五伯。”成玄英 疏：“五伯者，昆吾 为 夏 伯，大彭、豕韦 为 殷 伯，齐桓、晋文 为 周 伯，合为五伯。”（2）指 春秋 齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦缪公。《吕氏春秋·当务》：“备説非六王五伯。”高诱 注：“五伯，齐桓、晋文、宋襄、楚庄、秦繆 也。”明 沉采《千金记·定谋》：“五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。”（3）指 春秋 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王 阖闾、越王 句践。《荀子·王
- 12. 任公子拼音：rèn gōng zǐ释义：古代传说中善于捕鱼的人。 亦称 任公、任父。《庄子·外物》：“任公子 为大鉤巨緇，五十犗以为饵，蹲乎 会稽，投竿 东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鶩扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子 得若鱼，离而腊之，自 制河 以东，苍梧 已北，莫不厌若鱼者。”成玄英 疏：“任，国名。任国 之公子。”后常用以指超世的高士。唐 李贺《苦昼短》诗：“谁似 任公子，云中骑碧驴。”明 薛惠《草堂》诗：“平生颇诧 任公子，末路方思 马少游。”
- 13. 俞俞拼音：yú yú释义：和乐愉快貌。俞，通“愉”。《庄子·天道》：“无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。”成玄英 疏：“俞俞，从容和乐之貌也。”陆德明 释文：“俞俞，羊朱反。”《广雅》云：“喜也。又音喻。”晋 皇甫谧《高士传·姜岐赞》：“子平 幼孤，俞俞守道。”唐 元稹《后湖》诗：“人人儻自为，我亦不庀徒，下俚得闻之，各各相俞俞。”
- 14. 傥然拼音：tǎng rán释义：⒈怅然自失貌。 《庄子·田子方》：“子方 出，文侯 儻然终日不言。”成玄英 疏：“儻然，自失之貌。闻谈 顺子 之德，儻然靡据，自然失所谓，故终日不言。”⒉漠然，无思虑貌。《庄子·天地》：“虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，儻然不受。”成玄英 疏：“儻是无心之貌。”三国 魏 嵇康《释私论》：“是故傲然忘贤，而贤与庆会；忽然任心，而心与善遇；儻然无措，而事与是俱也。”⒊恍忽貌。明 张煌言《赠陈文生侍郎返命闽峤》诗之一：“倡予还和汝，天梦儻然醒。”清 吴伟业《柳敬亭传》：“於是听者儻然若
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- 16. 六气拼音：liù qì释义：⒈自然气候变化的六种现象。 指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。”成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”⒉自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气（朝霞）、日中之气（正阳）、日没之气（飞泉）、夜半之气（沆瀣）、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游
- 17. 冯夷拼音：féng yí释义：传说中的 黄河 之神，即 河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷 得之，以游大川。”成玄英 疏：“姓 冯 名 夷，弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川，黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯，故游处 盟津 大川之中也。”三国 魏 曹植《洛神赋》：“於是 屏翳 收风，川后 静波，冯夷 鸣鼓，女媧 清歌。”唐 高适《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱，冯夷 胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。”清 黄遵宪《由上海至长崎》诗：“冯夷 歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅
- 18. 利泽拼音：lì zé释义：利益恩泽。 《庄子·天运》：“利泽施於万世，天下莫知也。”成玄英 疏：“有利益恩泽，惠润羣生。”《汉书·景帝纪》：“德厚侔天地，利泽施四海。”宋 梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》诗之三：“利泽欲及时，唯恐不行远。”游国恩《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗：“身繫安危久，人歌利泽深。”
- 19. 削然拼音：xuē rán释义：⒈象声词。《庄子·让王》：“ 孔子 削然反琴而弦歌， 子路 扢然执干而舞。” 成玄英 疏：“削然，取琴声也。”⒉犹阒然。寂静貌。 唐 孙樵 《复召堰籍》：“凡其所居，鏗耀有闻，及为 潞州 ，声光削然，将发戍兵，甲兴而譁。” 唐 司空图 《将儒》：“嗟乎，后之为儒，其力寖羸矣……故虽用於时，道亦削然，不喻将儒之权耳。”
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