离朱的相关词
离朱的相关词：亚圣、扬眉、末劫、毫芒、犀革、眩曜、离娄之明、离珠、视肉、象罔、隶首，离朱[ lí zhū ]的解释：⒈即离娄。 ⒉传说中的神禽。
离朱的关联词语及解释
更多- 1. 亚圣拼音：yà shèng释义：⒈谓道德才智仅次于圣人。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞解》：“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》：“ 汉光武 体亚圣之才，执文武略，聪明仁德。”《旧唐书·姚崇传》：“昔 孔丘 亚圣，母墓毁而不修； 梁鸿 至贤，父亡席卷而葬。”⒉指道德才智仅次于圣人的人。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 鲁 去 吴 千有餘里，使 离朱 望之，终不能见，况使 颜渊 ，何能审之？如才庶几者，明目异於人，则世宜称亚圣，不宜言 离朱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“夫所谓亚圣者，必具体而微，
- 2. 扬眉拼音：yáng méi释义：⒈举目。《列子·汤问》：“离朱 子羽 方昼拭眥，扬眉而望之，弗见其形。”宋 苏轼《戏子由并次慎老韵》之二：“何必扬眉资目击，须知千里事同风。”明 郎瑛《七修类稿·诗文三·济颠化缘疏》：“一举手，一低头，只此便是 弥陀佛；或扬眉，或謦欬，何处更参慈世尊。”⒉形容得意、忧愁、愤怒等貌。南朝 梁 刘孝标《广绝交论》：“见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。”唐 杜甫《晚晴》诗：“未怪及时少年子，扬眉结义 黄金臺。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“发跡司判官忽扬眉盱目，咄嗟长叹而谓众宾曰：‘诸公各守其职，各治其事……
- 3. 末劫拼音：mò jié释义：⒈佛教语。谓末法之劫。宋 邵博《闻见后录》卷二八：“庆历 中，齐州 言：有僧 如因，妖妄惑人，輒称正法一千年一劫，像法一千年一劫，末法一千年一劫。今像法已九百六十年，才餘四十年即是末劫，当饥饉、疾疫、刀兵云云……僧録司奏：正法、像法、三灾劫等，悉出大藏经论。”⒉借指黑暗的世道。元 宫天挺《范张鸡黍》第二折：“今日个秀才每遭逢着末劫，有那等刀笔吏入省登臺，屠沽子封侯建节。”明 王衡《郁轮袍》第七折：“如今末劫浇薄，世上人只为功名一事颠倒倒颠的，瞎眼人强做 离朱，堂下人翻居堂上。”参见“末法”。
- 4. 毫芒拼音：háo máng释义：⒈毫毛的细尖。《韩非子·喻老》：“宋 人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”晋 葛洪《抱朴子·释滞》：“离朱 覿毫芒於百步。”唐 裴铏《传奇·裴航》：“有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒。”宋 司马光《清逸处士魏君墓志铭》：“天长不息兮，地大无疆；人寓其中兮，细於毫芒。”⒉比喻极细微。汉 班固《答宾戏》：“独攄意乎宇宙之外，鋭思於毫芒之内。”《后汉书·方术传下·郭玉》：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。”宋 苏轼《孙武论下》：“举百倍之势，而
- 5. 犀革拼音：xī gé释义：犀牛皮。《左传·庄公十二年》：“陈 人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。”《孔子家语·子路初见》：“南山 有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。”《晋书·张载传》：“及其无事也，则牛驥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此 离朱 与瞽者同眼之説也。”
- 6. 眩曜拼音：xuàn yào释义：⒈惑乱；迷惑。 《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“虽 离朱 之至精，犹眩曜而不能昭晰也。”李善 注引 王逸《楚辞注》：“眩曜，惑乱貌。”《资治通鉴·隋炀帝大业七年》：“备设天下珍膳，盛陈女乐，罗綺丝竹，眩曜耳目。”清 姚鼐《郑太孺人六十寿序》：“使其言不当於义，不明於理，苟为眩曜廷欺，虽男子为之，可乎？不可乎？”⒉目昏花；眩晕。元 关汉卿《裴度还带》第二折：“我，飘的这眼眩曜，认不的个来往回归。”⒊光彩夺目。《三国演义》第一百回：“浩渺如四海，眩曜如三光。
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- 9. 视肉拼音：shì ròu释义：⒈古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧 葬于阳，帝嚳 葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞 注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”⒉《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞 索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元 张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同
- 10. 象罔拼音：xiàng wǎng释义：亦作“象网”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔，象罔 得之。”一本作“罔象”。王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。唐 赵嘏《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔，不将双耳负伶伦。”明 刘基《贺新郎·愁思》词：“赤水 珠沉迷 象罔，暗尘深、不见 长安道。”王闿运《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天
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