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国俗的相关词:吉云国俗宽略富不过三代杞梁妻活跳跳润改煖答世瓦子绮腻覆诞陵颓、...,国俗[ guó sú ]的解释:⒈一国的风俗。⒉清王朝统治者称其本族风俗为国俗,以别于汉人风俗。

国俗的关联词语及解释

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      吉云拼音:jí yún释义:五色云。古人以为吉祥之兆。旧题 汉 郭宪《洞冥记》卷二:“帝曰:‘何谓吉云?’朔 曰:‘其国俗之云气占吉凶。若乐事,则满室云起,五色照人,著於草树,皆成五色露珠,甚甘。’”唐 白行简《五色露赋》:“徵勒毕之言,以为国泰;验吉云之説,乃辨时康。”
    • 2.
      国俗拼音:guó sú释义:⒈一国的风俗。⒉清王朝统治者称其本族风俗为国俗,以别于汉人风俗。
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      宽略拼音:kuān lüè释义:宽大不苛细。《后汉书·东夷传论》:“昔 箕子 违衰 殷 之运,避地 朝鲜。始其国俗未有闻也,及施八条之约,使人知禁,遂乃邑无淫盗,门不夜扃,回顽薄之俗,就宽略之法,行数百千年。”宋 苏辙《龙川别志》卷下:“若置 确 不问,则於皇帝孝治为未足,若不少加宽略,则於太皇太后宽政为少损。”
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      富不过三代拼音:fù bù guò sān dài释义:中国俗语:古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。
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      杞梁妻拼音:qǐ liáng qī释义:春秋 齐 大夫 杞梁 之妻。或云即 孟姜。杞梁,名 殖(一作 植)。齐庄公 四年,齐 袭 莒,杞梁 战死,其妻迎丧于郊,哭甚哀,遇者挥涕,城为之崩。后演为 孟姜女 哭长城的传说故事。《礼记·檀弓下》:“齐庄公 袭 莒 于夺,杞梁 死焉。其妻迎其柩於路,而哭之哀。庄公 使人弔之,对曰:君之臣不免於罪,则将肆诸市朝而妻妾执;君之臣免於罪,则有先人之敝庐在,君无所辱命。”《孟子·告子下》:“华周 杞梁 之妻善哭其夫而变国俗。”孙奭 疏:“或云 齐庄公 袭 莒,逐而死,其妻 孟姜 向城而哭,城为之崩。”汉 刘向《
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      活跳跳拼音:huó tiào tiào释义:活跃,充满活力。 梁斌《红旗谱》六:“活跳跳的闺女,心性儿有多么活泼,身子骨儿有多么结实!”郑振铎《中国俗文学史》第十章一:“文人学士们的作风在向死路上走去,而民间的作品却仍是活人口上的东西,仍是活跳跳的生气勃勃的东西。”
    • 7.
      润改拼音:rùn gǎi释义:润色修改。 郑振铎《中国俗文学史》第一章二:“他们是从这一个人传到那一个人,从这一个地方传到那一个地方。有的人加进了一点,有的人润改了一点。我们永远不会知道其真正的创作者与其正确的产生的年月的。”
    • 8.
      煖答世拼音:nuǎn dá shì释义:蒙古语。 元 代称帝王受佛戒的仪式。明 陶宗仪《辍耕录·受佛戒》:“累朝皇帝先受佛戒九次,方正大寳,而近侍陪位者,必九人或七人,译语谓之煖答世。此国俗然也。”
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      瓦子拼音:wǎ zǐ释义:⒈碎瓦片。唐 杨凝式《赠张全义》诗:“洛阳 风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。”唐 段成式《酉阳杂俎·诡习》:“江 淮 术士 王琼,尝在 段君秀 家,令坐客取一瓦子,画作龟甲,怀之。一食顷取出,乃一龟,放於庭中,循垣而行,经宿却成瓦子。”⒉瓦市。宋 孟元老《东京梦华录·马行街铺席》:“马行 北去,旧 封丘门 外祆庙斜街,州北瓦子……其餘坊巷院落,纵横万数,莫知纪极。”《水浒传》第一一○回:“﹝ 李逵 等人﹞来到瓦子前,听的勾栏内锣响。”郑振铎《中国俗文学史》第一章:“﹝讲唱文学﹞
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      绮腻拼音:qǐ nì释义:温柔细腻。 茅盾《虹》二:“现在,现在,两颗心儿也还是依旧,可是环境变了,他不得不承认现实的威权,不得不割断十年来的绮腻心肠。”郑振铎《中国俗文学史》第四章:“﹝ 六朝 民歌﹞较之《诗经》里的情诗,尤为温柔敦厚;只有深情绮腻,而没有一点粗犷之气。”
    • 11.
      覆诞拼音:fù dàn释义:指 辽 俗再生礼仪。清 周亮工《书影》卷七:“再生礼,国俗(指 辽 俗)每十二年一次,行始生之礼,名曰‘再生’,惟帝王与太后、太子,及裔离堇得行之。又名‘覆诞’。”
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      陵颓拼音:líng tuí释义:衰落败坏。《宋书·裴松之传》:“惧国俗陵頽,民风凋伪,眚厉违和,水旱伤业。”《新唐书·敬晦传》:“於是,帅不政,法制陵頽,曙 引大吏廷责之。”
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      颠夺拼音:diān duó释义:反覆斟酌。 郑振铎《中国俗文学史》第十三章引 明 无名氏《二贤传》:“老蛮子爬伏在那鞍轿上,唬得他浑身打战战兢兢,良久还过一口气,腹内展转自颠夺:我今年枉活八十多岁许,这是我少智无谋缺欠通。”
    • 14.
      鬼子母拼音:guǐ zi mǔ释义:佛教神名。 梵名 诃梨帝南,义译为欢喜。晋 末 凉 译为 鬼子母。王舍 城 娑多药叉 之女,既嫁,生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化,转为保护小儿之神。唐 玄奘《大唐西域记·健驮逻国》:“梵释 窣堵波西北行五十餘里,有窣堵波,是 释迦如来 於此化 鬼子母,令不害人,故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回:“略施奸计,使阿罗汉抱住比丘尼,纔用机关,交 李天王 搂定 鬼子母。”《后水浒传》第三十回:“走过村坊,人人只道灶王婆;行到市镇,个个尽疑 鬼子母。”

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