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不杂的相关词：五美、偃盖、剑眉星目、单传、壹气、宣朗、昆玉、淳精、秩序井然、穆护、纯素、袀睟、...，不杂[ bù zá ]的解释：⒈不混杂，不混淆。 ⒉犹言不奇异。
不杂的关联词语及解释
更多- 1. 五美拼音：wǔ měi释义：五种美德。《左传·襄公二十八年》：“大适小有五美，宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。”《论语·尧曰》：“子张 曰：‘何谓五美？’子 曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’”三国 魏 钟会《菊花赋》：“菊有五美焉。黄花高悬，準天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”唐 陈子昂《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“躬六曹之务，先五美之训。”
- 2. 偃盖拼音：yǎn gài释义：⒈车蓬或伞盖。喻指圆形覆罩之物。晋 葛洪《抱朴子·仙药》：“五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。”清 曹寅《圆庐》诗之二：“蓑形偃盖一弓宽，枢户清寥位置安。”⒉形容松树枝叶横垂，张大如伞盖之状。唐 杜甫《题李尊师松树障子歌》：“阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。”《云笈七籤》卷一一三：“其观前素有松树偃盖，甚为胜景。”《西游记》第九三回：“隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今。”鲁迅《故事新编·理水》：“第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松。”
- 3. 剑眉星目拼音：jiàn méi xīng mù释义：形容词，一般是形容样貌风姿飒爽，正气十足，很英武。剑眉：双眉偏浓同时眉形直线上扬，眉毛也顺势而上，不杂乱卷曲，像两把剑一般的立在眼的上方，这就是“剑眉”，面相里说剑眉的人一般行事光明磊落，且威信十足，“铁面剑眉，兵权万里”。也有说“风目剑眉”是帝王之相。
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- 6. 宣朗拼音：xuān lǎng释义：彰明；明朗。 《国语·楚语下》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗。”韦昭 注：“朗，明也。”三国 魏 曹植《谢妻改封表》：“洪施遂隆，既荣枝榦，猥復正臣妃为 陈妃，光曜宣朗，非妾妇惷愚所当蒙被。”宋 朱熹《斋居感兴》诗之一：“皇牺 古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。”明 李东阳《会试录序》：“我国家天造之初，气化浑厚，歷数十年，渐以宣朗。又数十年，而条制之精明、典仪之賁饰已极。”章炳麟《辨诗》：“然七言在 陈 隋，气亦宣朗，不杂传记名物之言。”
- 7. 昆玉拼音：kūn yù释义：⒈昆仑山 的美玉。多用以比喻意趣高洁、文章精美和人才杰出等。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“璡 则志烈秋霜，心贞 崑 玉，亭亭高竦，不杂风尘。”《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“陵机 之赋，虚握灵珠；孙绰 之铭，空擅 崑 玉。”李周翰 注：“灵珠、崑 玉，喻文章之美也。”唐 陈陶《寄兵部任畹郎中》诗：“崑 玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。”⒉对别人兄弟的美称。元 辛文房《唐才子传·张继》：“﹝ 继 ﹞与 皇甫冉 有髫年之故，契逾崑玉。”清 潘永因《宋稗类钞·博识》：“陆士衡 兄弟产於 崑山，后人因称兄弟为崑玉，言
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- 10. 穆护拼音：mù hù释义：唐 代称祆教传教士。《旧唐书·武宗纪》：“勒 大秦 穆护、祆三千餘人还俗，不杂中华之风。”清 纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“贞观 五年，有传法穆护 何禄，将祆教诣闕奏闻，敕令 长安 崇化坊 立祆寺，号 大秦寺。”
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- 13. 蹄齧拼音：tí niè释义：⒈马用蹄踢和用嘴咬。《周礼·夏官·庾人》“攻驹”汉 郑玄 注：“攻驹，制其蹄啮者。”宋 吴曾《能改斋漫录·记事一》：“有恶马，不可驭，蹄囓伤人多矣。”清 王士禛《池北偶谈·谈异六·定数》：“二马蹄啮，遂曳像於地，腹中珍货悉露。”⒉引申指劣马。唐 杜甫《遣兴》诗之二：“君看 渥洼 种，态与駑駘异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。”⒊比喻人与人之间的互相倾轧。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄啮者也！”
- 14. 遐深拼音：xiá shēn释义：⒈荒远幽僻。唐 萧颖士《白鹇赋》序：“白鷴，羽族之幽奇也。素质黑章，爪觜纯丹，体备冠距，颇类夫鸡翟，神貌清閒，不杂於众禽，栖心遐深，与人境罕接。”唐 陈诩《洪州百丈山故怀海禅师塔铭》：“大师初居 石门，依大寂之塔，次补师位，重宣上法，后以众所归集，意在遐深。百丈山碣立一隅，人烟四絶，将欲卜筑。”⒉久远。唐 颜师古《功臣配飨议》：“《礼经》残缺，年载遐深，传习各殊，执见靡一。”
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- 16. 金犀拼音：jīn xī释义：⒈神话传说中的金人。《神异经·西荒经》：“西方日宫之外有山焉，其长十餘里，广二三里，高百餘丈。皆大黄之金，其石殊美，不杂土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆纯金，名曰金犀。”⒉金印和犀角的剑饰。汉 扬雄《法言·孝至》：“被我纯繢，带我金犀。”李轨 注：“金，金印；犀，剑饰。”一说为黄金带钩。汪荣宝 义疏：“《匈奴传》：‘赐黄金璽、玉具剑。’金即谓璽，则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽、首、鐔、卫尽用玉为之，（彼《传》孟康 注。）不得以角为饰…… 荣 谓犀者，犀毗之略。孝文 前六年，遗单于服物有黄金犀毗一
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