凭依的相关词
凭依的相关词：人据、任土、冯依、几席、凭依、凭心、凭身、凭险作守、多毛沃伊、尺木、按几、据虚、...，凭依[ píng yī ]的解释：根据；倚靠：无所凭依。
凭依的关联词语及解释
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- 3. 冯依拼音：féng yī释义：犹凭依；依附。《左传·僖公五年》：“神所冯依，将在德矣。”晋 孙盛《晋阳秋》卷三：“﹝ 穆帝 永和 三年﹞ 萧敬文 叛乱，譙秀 避难 宕渠川 中，乡人宗族冯依者以百数。”清 唐孙华《偕夏重至国为观古槐》诗：“冯依先圣庇根本，幸远蕘牧辞斧斨。”
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- 10. 尺木拼音：chǐ mù释义：古人谓龙升天时所凭依的短小树木。汉 王充《论衡·龙虚》：“短书言‘龙无尺木，无以升天。’又曰‘升天’，又言‘尺木’，谓龙从木中升天也。”《三国志·吴志·太史慈传》“当与卿共之”裴松之 注引 晋 虞溥《江表传》：“策 问 慈 曰：‘……﹝卿﹞天下智士也，但所託未得其人。射钩斩袪，古人不嫌。孤是卿知己，勿忧不如意也。’出教曰：‘龙欲腾翥，先阶尺木者也。’”唐 刘禹锡《薛公神道碑》：“文馆入仕，幽龙未光，尺木为阶，啾然欲翔。”或谓“尺木”是龙头上如博山形之物。唐 段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》：“龙头上有一物，如博
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- 14. 柏历拼音：bǎi lì释义：亦作“栢歷”。古时人始死，立木于庭中，上横一木如门，叫重。横木下悬鬲，即“歷”，中盛粥，谓为死者神所凭依，葬后始改用木主。魏 晋 以来又有凶门柏历置于门外以表丧，略似后世的丧事牌楼。《晋书·琅邪悼王焕传》：“﹝ 晋元帝 ﹞悼念无已，将葬，以 焕 既封列国，加以成人之礼，詔立凶门柏歷，备吉凶仪服，营起陵园，功役甚众。琅邪国 右常侍 会稽 孙霄 上疏諫曰：‘……凶门柏歷，礼典所无，天晴可不用，遇雨则无益，此至宜节省者也。’”《宋书·礼志二》：“成帝 咸康 七年，杜后 崩……有司奏：‘大行皇后陵所作凶门栢歷，门
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- 16. 淫昏拼音：yín hūn释义：极度昏庸；淫乱昏愦。《书·多方》：“有夏 诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪。”孔 传：“言 桀 乃大为过昏之行，不能终日劝於天之道。”《三国志·魏志·明帝纪》“丁未，行幸 长安”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》：“不欲使千室之邑忠信贞良与夫淫昏之党，共受涂炭。”宋 司马光《和王介甫＜巫山高＞》：“安肯来从 楚国 君，凭依梦寐为淫昏。”《续资治通鉴·宋太祖开宝四年》：“邕州 俗尚淫祀，被病者不敢治疗，但益杀鸡豚，徼福于淫昏之鬼。”鲁迅《华盖集续编·马上支日记》：“中国 的阔人诚然很多淫
- 17. 石言拼音：shí yán释义：石发声。古人附会为神凭石而言。《左传·昭公八年》：“石言於 晋 魏榆。晋侯 问於 师旷 曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或冯焉……今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？’”杨伯峻 注：“谓有物凭依之而言也。《汉书·五行志》作‘神或冯焉’，《説苑·辨物篇》作‘有神冯焉’。”《新唐书·五行志二》：“广明 元年，华岳庙 玄宗 御制碑隐隐然有声，闻数里间，浹旬乃止。近石言也。”
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- 20. 蒸蒸拼音：zhēng zhēng释义：⒈纯一宽厚貌。 《汉书·酷吏传序》：“而吏治蒸蒸，不至於姦，黎民艾安。”颜师古 注：“蒸蒸，纯一之貌也。”明 张居正《答陈节推书》十七：“首事于今四年，碌碌无以自效，所赖主德日明，宫府清穆，百司蒸蒸奉职。”《清史稿·礼志一》：“纵其间淳浇世殊，要莫不弘亮天功，雕刻人理，随时以树之范。故羣甿蒸蒸，必以得此而后足於凭依，洵品汇之璣衡也。”⒉孝顺。《文选·张衡＜东京赋＞》：“蒸蒸之心，感物曾思。”薛综 注：“《广雅》曰：蒸蒸，孝也。”唐 柳宗元《饶娥碑》：“纤葛絺紵，克供以修，蒸蒸在家，其父世渔。”王闿运《皇清
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