得天的相关词
得天的相关词：三乐、三恪、三杰、三河魂、上大人、不着痕迹、与天、丝庐雅苑、九十、乱源、佐命、六凶、...，得天[ dé tiān ]的解释：得天道。谓遵守永恒的运行规律。
得天的关联词语及解释
更多- 1. 三乐拼音：sān lè释义：三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可
- 2. 三恪拼音：sān kè释义：周 朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周 封三朝说法有二。一说封 虞 、 夏 、 商 之后于 陈 、 杞 、 宋 。《左传·襄公二十五年》：“昔 虞閼父 为 周 陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女 大姬 配 胡 公，而封诸 陈 ，以备三恪。” 杜预 注：“ 周 得天下，封 夏 、 殷 二王后，又封 舜 后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。”一说封 黄帝 、 尧 、 舜 之后于 蓟 、 祝 、 陈 。《诗·陈风谱》 唐 孔颖达 疏
- 3. 三杰拼音：sān jié释义：⒈三位杰出的人物。指 汉 代的 张良、韩信、萧何。《三国志·吴志·步骘传》：“近 汉高祖 擥三杰以兴帝业，西楚 失雄俊以丧成功。”宋 陈善《扪虱新话·汉高祖项羽机会得失》：“汉高帝 尝与诸将论 汉 所以得天下，与 项羽 所以失天下，帝自谓能用三杰，而 项羽 不能用 范增，故得失异。”郑观应《盛世危言·学校》：“周 有十乱而国以兴，汉 有三杰而基业以立。”⒉三位杰出的人物。指 三国 蜀 的 诸葛亮、关羽、张飞。《三国志·蜀志·先主传》“进围 成都 数十日，璋 出降”裴松之 注引《傅子》：“刘备 宽仁有度，能
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- 5. 上大人拼音：shàng dà rén释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
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- 9. 九十拼音：jiǔ shí释义：⒈泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。”郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。”郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”⒉指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”晋 陶潜《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。”唐 皮日休《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”⒊谓一季。一季九十日。唐 陈陶《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。”陈世宜《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青
- 10. 乱源拼音：luàn yuán释义：亦作“乱原”。祸乱的根源。《三略·上略》：“羣吏朋党，各进所亲，抬举姦枉，抑挫仁贤，背公立私，同位相訕，是谓乱源。”《汉书·武五子传赞》：“千秋 材知未必能过人也，以其销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天人之祐助云。”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第一节：“唐朝 到 开元 时期才达到极盛的顶点，也就在这个时期的季年，造成了 天宝 时期的乱源。”
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- 13. 兵要拼音：bīng yào释义：⒈犹兵权。《左传·闵公二年》：“先友 曰：‘衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之！偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？’”《三国志·魏志·王粲传》：“今将军总皇威，握兵要，龙驤虎步，高下在心。”《新唐书·萧复传》：“復 尝言：‘艰难以来，始用宦者监军，权望太重，此曹正可委宫掖事，兵要政机，叵使参领。’”宋 苏辙《门下侍郎孙固乞致仕不许不允批答》之二：“卿事先帝於东宫，览兵要於西府，忠厚之节，始终不渝。”⒉用兵的要术。《荀子·议兵》：“王曰：‘请问兵要。’临武君 对曰：‘上得天时，下得地利；观敌之变动
- 14. 胜残去杀拼音：shèng cán qù shā释义：实行仁政，使残暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。 《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”何晏 集解：“王 曰：‘胜残，残暴之人使不为恶也；去杀，不用刑杀也。’”《汉书·礼乐志》：“故 汉 得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。”明 叶子奇《草木子·杂制》：“故七八十年之中，老稚不曾覩斩戮，及见一死人头，輒相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育之中矣。”
- 15. 化心拼音：huà xīn释义：⒈谓改变其心性。语本《列子·周穆王》：“吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！”唐李白《送李青归华阳川》诗：“化心养精魄，隐几窅天真。”明刘基《猛虎行》：“呜呼世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。”太平天囯蒙得天等《天父下凡诏书》：“小子知得天父权能大，求天父看顾化心。”⒉佛教指化身之心。
- 16. 北人拼音：běi rén释义：⒈泛称北方之人。北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”唐 皇甫松《浪淘沙》词：“蛮歌豆蔻北人愁，蒲雨杉风野艇秋。”宋 王安石《红梅》诗：“春半花纔发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。”⒉特指我国北方的少数民族。《资治通鉴·后晋齐王开运三年》：“契丹 翰林承旨、吏部尚书 张礪 言於 契丹 主曰：‘今 大辽 已得天下，中国将相宜用中国人为之，不宜用北人及左右近习。’”⒊复姓。《庄子·让王》有 北人无择。
- 17. 十指拼音：shí zhǐ释义：⒈十个手指。《荀子·强国》：“拔戟加乎首，则十指不辞断。”唐 元稹《苦乐相倚曲》诗：“古来苦乐之相倚，近於掌上之十指。”⒉借指双手。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“新朝百战方得 河 南，乃对功臣举手云：‘吾於十指上得天下。’”清 蒲松龄《聊斋志异·丁前溪》：“自若去后，次日即有车徒齎送布帛菽粟……又婢十指，为妾驱使。”⒊指十个足趾。详“十指仓”。⒋十个要旨。汉 董仲舒《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。虽然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流
- 18. 反隅拼音：fǎn yú释义：比喻类推。能由此而知彼。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不復也。”宋 程大昌《考古编·中庸论一》：“苟去圣日远，又不得天下英才以教，而徒执反隅故法，则恐微言由己而絶，故寧极书所得，以待知者。”
- 19. 变移拼音：biàn yí释义：⒈谓天象发生变动。 汉 王符《潜夫论·述赦》：“王者至贵，与天通精，心有所想，意有所虑，未发声色，天色变移。”唐 褚遂良《山河帖》：“山河阻絶，星霜变移。”⒉改变。宋 司马光《与王介甫书》：“曏者与 介甫 议论朝廷事数相违戾，未知 介甫 之察不察？然於 光 嚮慕之心，未始变移也。”《资治通鉴·汉高帝六年论》：“盖以 高帝 初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，羣臣往往有觖望自危之心；故 良 因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋。”
- 20. 四辈拼音：sì bèi释义：⒈主持四时助祭的诸侯之长。 《公羊传·桓公元年》“诸侯时朝乎天子”汉 何休 注：“王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。”⒉众人，四方之人。南朝 齐 王琰《冥祥记·僧竺昙盖》：“汉 沙门 竺曇盖，秦郡 人也。真确有苦行，持鉢振锡，取给四辈。”唐 刘禹锡《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“十方四辈，瞻礼於斯。”元 范梈《奉寄翰林邓侍讲》诗：“闭门读书古都市，四辈冠盖方隆隆。”⒊佛教语。指佛、菩萨、圆觉、声闻。《资治通鉴·宋孝武帝大明六年》：“夫佛以谦卑自牧
得天造句
1.他把昆明的自己的本领说得天花乱坠。
2.李燕长得天生丽质，所以很多人都喜欢他。
3.抗议比赛不公的观众，在赛场外闹得天翻地覆。
4.国民党统治时，物价天天上涨，弄得天怒人怨。
5.你走后，家里闹得天塌地陷，家属院里谁不知道。
【得天】图片鉴赏
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