时见的相关词
时见的相关词：五时、众眺、伽蓝神、功化、只教、告天子、哭秦庭、埋剑、嫋嫋婷婷、悼痛、挂胆、无遂事、...，时见[ shí jiàn ]的解释：⒈指诸侯不在规定期间朝见天子。⒉常见。
时见的关联词语及解释
更多- 1. 五时拼音：wǔ shí释义：⒈谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。 泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。”高诱 注：“五时，五行生杀之时也。”陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”⒉佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅
- 2. 众眺拼音：zhòng tiào释义：周 代诸侯朝见 周王 礼制的一种。 周 制，周王 十二年一巡守，如因故不巡守，则六服诸侯往朝。朝毕，周王 为坛合众诸侯以命政，称为“众覜”。《论语·先进》“如会同”宋 朱熹 集注：“诸侯时见曰会，众覜曰同。”一本作“众頫”。
- 3. 伽蓝神拼音：qié lán shén释义：佛教寺院中的护法神。 佛典原谓有 美音、梵音、雷音、师子 等十八神护伽蓝。禅宗寺院则供当山土地等为守护神。后世又以 智顗 建 玉泉寺 时见 关羽 幻象的传说而将 关羽 列为伽蓝神。
- 4. 功化拼音：gōng huà释义：功业与教化。《汉书·贾谊传赞》：“使时见用，功化必盛。”宋 叶适《送刘茂实序》：“虽欲无大闕败，然积百数十岁以一意相承，而功化之陵夷甚矣。”明 张居正《论时政疏》：“今陛下即位以来，二十八年矣，自 成祖 以后，歷年之久，未有过于陛下者，功化之美，固宜上追 唐 虞，近配列祖。”
- 5. 只教拼音：zhī jiào释义：⒈只使。后蜀 毛熙震《河满子》词：“相望只教添悵恨，整鬟时见纤琼。”⒉只要。《朱子语类》卷一一八：“先生笑曰：‘早间一服术附汤，午后又一服清凉散。’復正色云：‘只教读诗书便好。’”郁达夫《给一位文学青年的公开状》：“只教你能保持你现在的这种纯洁的精神，只教你能有如现在想进大学读书一样的精神来宣传你的理想，难保你所属的一师一旅，不为你所感化。”
- 6. 告天子拼音：gào tiān zǐ释义：鸟名。即云雀。春日常于田野、山坡且飞且鸣，直上云霄，又复敛声而下，迅速隐入草丛。鸣声嘹亮且多变化，故又称叫天子。在我国，主要繁殖于东北，迁徙时见于 华北 一带及 长江 中下游，冬达 福建 和 广东 北部。参阅《三才图会·告天子》。
- 7. 哭秦庭拼音：kū qín tíng释义：春秋 楚国 伍员，因家族被 楚 王诛灭而奔 吴，谓其友 申包胥 曰：“我必復 楚国！”包胥 曰：“子能復之，我必能兴之。”后 伍 率 吴 兵破 楚，申包胥 乞师于 秦。秦 王不许。申“立依於庭墙而哭，日夜不絶声，勺饮不入口七日”，秦 为所感，遂救 楚。事见《左传·定公四年》。后世以“哭秦庭”为请兵抒国难之典。唐 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》诗：“申包 哭 秦 庭，泣血将安仰？”唐 杜甫《秦州见敕目薛璩毕曜迁官》诗：“独惭投 汉 阁，俱议哭 秦 庭。”梁斌《播火记》十二：“要是一下子闹起红军来，咱到哪里哭
- 8. 埋剑拼音：mái jiàn释义：《晋书·张华传》载，张华 时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀 雷焕 共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在 豫章 丰城，因命 雷 为 丰城 令访察其物。焕 到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。唐 沉佺期《移禁司刑》诗：“埋剑谁当辨，偷金以自诬。”唐 杜甫《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗：“掘狱知埋剑，提刀见发硎。”分门集注引 梅尧臣 注：“喻 薛 毕 二子几年埋没，今始奋发。”
- 9. 嫋嫋婷婷拼音：niǎo niǎo tíng tíng释义：亦作“嫋嫋亭亭”。 亦作“褭褭婷婷”。纤柔轻盈貌。金 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“那些嬝嬝婷婷体态，覷着剔团圆的明月伽伽地拜。”清 曹寅《南轩种竹》诗之三：“水文帘外立晴昼，嫋嫋亭亭三十竿。”《文明小史》第三九回：“至于脚小，更没有好处，嫋嫋婷婷的一步路也走不来。”《孽海花》第九回：“顿时见那姑娘脸上呆一呆，就嫋嫋婷婷的走到东边桌子上。”
- 10. 悼痛拼音：dào tòng释义：悲伤痛心。《汉书·贾谊传赞》：“使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”宋 叶适《著作正字二刘公墓志铭》：“后四十年，道其事者，尚相与悼痛嗟惜不已。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“自家起了一个别号，叫做‘死里逃生’，以志自家的悼痛。”
- 11. 挂胆拼音：guà dǎn释义：亦作“掛胆”。《三国志·蜀志·姜维传》“魏 将士愤怒，杀 会 及 维”裴松之 注引 晋 郭颁《魏晋世语》：“维 死时见剖，胆如斗大。”后因以“挂胆”称敌将伏诛。南朝 陈 徐陵《劝进梁元帝表》：“前驱效命，元恶斯歼。既挂胆於西州，方燃脐於东市。”明 夏完淳《讨叛降大逆臣檄》：“倘为 于禁 潜归，定合燃脐掛胆。”
- 12. 无遂事拼音：wú suì shì释义：谓臣下无君命不得自行专断。 《公羊传·僖公三十年》：“冬，天王 使宰 周公 来聘，公子遂如京师，遂如 晋。大夫无遂事。此其言遂何？公不得为政尔。”何休 注：“不从公政令也，时见使如京师而横生事，矫君命聘 晋，故疾其骄蹇自专。”徐彦 疏：“﹝大夫无遂事，﹞正以臣无自专之道也。”汉 刘向《说苑·奉使》：“《春秋》之辞有相反者四：既曰‘大夫无遂事’，不得擅生事矣，又曰‘出境可以安社稷利国家者，则专之可也’……何也？曰：此义者各止其科不转移也。不得擅生事者，谓平生经常也；专之可者，谓救急除祸也。”《汉书·冯奉世传
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- 14. 杂史拼音：zá shǐ释义：旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。 或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。《隋书·经籍志二》：“然其大抵皆帝王之事，通人君子，必博采广览，以酌其要，故备而存之，谓之杂史。”《四库全书总目提要·杂史类》：“杂史之目，肇於《隋书》。盖载籍既繁，难於条析，义取乎兼包众体，宏括殊名。故 王嘉《拾遗记》、《汲冢璅语》得与《魏尚书》、《梁实録》并列，不为嫌也。然既繫史名，事殊小説，著书有体，焉可无分，今仍用旧文，立此一类。凡所著録，则务示别裁。大抵取其事繫庙堂，语关军国，或但具
- 15. 猥诸侯拼音：wěi zhū hóu释义：汉 代，王子封为侯者称诸侯；群臣异姓以功封者称彻侯。在 长安 者，皆奉朝请。其有赐特进者，位在三公下，称朝侯。位次九卿下者，但侍祠而无朝位，称侍祠侯。其非朝侯侍祠，而以下土小国或以肺腑宿亲，若公主子孙，或奉先侯坟墓在京师者，随时见会，称猥诸侯。参阅《通典·职官十三》。
- 16. 管中窥豹拼音：guǎn zhōng kuī bào释义：《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。” 意思是从竹管里看豹，有时也能看见豹身上的一块斑纹。后来常与“可见一斑”连用，比喻可以从观察到的一部分推测全貌。也比喻看不到事物的全貌，只能是片面的了解。
- 17. 系臂拼音：xì bì释义：⒈手镯类饰品。 汉 刘向《列女传·珠崖二义》：“珠崖 多珠，继母连大珠以为繫臂。”⒉《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“泰始 九年，帝多简良家子女以充内职，自择其美者以絳纱繫臂。”后因以“繫臂”或“繫臂纱”为貌美入选内宫之典。唐 杜牧《出宫人》诗之一：“十年一梦归人世，絳缕犹封繫臂纱。”唐 罗虬《比红儿诗》：“红儿 若向当时见，繫臂先封第一纱。”清 孔尚任《桃花扇·拜坛》：“自古道，君王爱馆娃。繫臂纱，先须采选来家，替椒房作伐。”后世民间定亲，亦有效之者。宋 赵令畤《侯鲭录》卷一：“今定亲之家亦有繫臂者，续古事
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- 20. 蔚炳拼音：wèi bǐng释义：文采鲜明华美。 《魏书·术艺传·江式》：“又建《三字石经》於 汉 碑之西，其文蔚炳，三体復宣。”宋 苏轼《送参寥师》诗：“胡为逐吾辈，文字争蔚炳。”明 唐顺之《赠蔡年兄道卿序》：“间或作为文辞，与一时文士相驰骋上下，如虎豹之不肯自晦其章，而蔚炳时见乎外也。”
时见造句
1.究竟该怎么办？到时见机行事！
2.王爷爷听到孙女在吊嗓，一时见猎心喜，也陪唱了一段。
3.我们儿时见到过和学到过的许多东西，往往到成年后才能真正理解它。
4.无论何时见到他，他都是一副悠游自在的姿态，似乎没有什么事情能够让他着急。
5.平时见他读书多，谈话少，谁知他一谈起中国古典文学，便口若悬河，无休无止了。
【时见】图片鉴赏
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