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无为的相关词:不易之道、临莅、为学日益、为道、主静、乐胥、九无为、书剑、书肇自然、事任、云纪、五位百法、...,无为[ wú wéi ]的解释:道家消极的处世态度和哲学思想。 意思是不主动地有所作为,听任自然发展变化。

无为的关联词语及解释

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      不易之道拼音:bù yì zhī dào释义:帝王必须无为方才能役用天下,臣子必须有为而为天下所用,这是天经地义不能随意改变的规律。
    • 2.
      临莅拼音:lín lì释义:⒈亦作“临蒞”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》:“故君子不得已而临莅天下,莫若无为。”临莅天下,谓就天子之位。汉 王褒《四子讲德论》:“其所临莅,莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》:“吾临蒞五年,兵难骚动,未得休众息役,惠康士庶。”宋 叶适《平江县王文正公祠堂记》:“不然,则彼尝所临涖非不多,而获祠于民何其少也。”清 昭槤《啸亭杂录·善禅机》:“临莅后,尝告近臣曰:‘朕欲治世法十载,然后开明释法。’”⒉见“临莅”。
    • 3.
      为学日益拼音:wéi xué rì yì释义:为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
    • 4.
      为道拼音:wéi dào释义:⒈犹言修道。《老子》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。”⒉指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”⒊作向导。《左传·隐公五年》:“邾 人告於 郑 曰:‘诸君释憾於 宋,敝邑为道。’”陆德明 释文:“道,音导。本亦作‘导’。”
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      主静拼音:zhǔ jìng释义:宋 明 理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记·乐记》:“人生而静,天之性也。”),并参杂佛、道的寂静无为思想。“主静”一语首由 周敦颐 在其《太极图说》中提出:“圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。”他用未有天地以前的“无极”原来是“静”的,来证明人的天性本来也是“静”的,由于后天染上了“欲”,故须通过“无欲”工夫,以求达到“静”的境界(“无欲故静”)。以后它一直是理学的主要思想。
    • 6.
      乐胥拼音:lè xū释义:⒈从事音乐工作的小吏。唐 刘肃《大唐新语·极谏》:“高祖 即位,以舞胡 安叱奴 为散骑侍郎,礼部尚书 李纲 諫曰:‘臣按《周礼》,均工乐胥,不得参士伍。虽復才如 子野,妙等 师襄,皆终身继代,不改其业。’”⒉喜乐。《诗·小雅·桑扈》:“君子乐胥,受天之祜。”朱熹 集传:“胥,语词。”汉 班固《东都赋》:“百穀蓁蓁,庶草蕃廡,屡惟丰年,於皇乐胥。”宋 沉遘《贺冬表》之二:“陛下志气独茂,辉光日新,运神化於无为,均成功於洪造。天瑞来格,民灵乐胥。”
    • 7.
      九无为拼音:jiǔ wú wéi释义:九种无为之意。
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      书剑拼音:shū jiàn释义:⒈书和剑。唐 许浑《别刘秀才》诗:“三献无功玉有瑕,更携书剑客天涯。”唐 温庭筠《过陈琳墓》诗:“莫过临风倍惆悵,欲将书剑学从军。”金 马定国《清平道中》诗:“今日清明过寒食,又将书剑客他乡。”张素《沪宁道中》诗:“万里归来傲白鷳,随身书剑更萧闲。”⒉学书学剑。谓学文学武。唐 孟浩然《自洛之越》诗:“遑遑三十载,书剑两无成。”宋 司马光《送茹屯田知无为军》诗:“使君此去荣多少,犹是当年书剑身。”元 汤式《普天乐·送友回陕》曲:“书剑不求官,萍水常为客。”清 方文《早春别芜阴诸子》诗:“干戈犹未定,书剑那能
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      书肇自然拼音:shū zhào zì rán释义:书肇于自然”与“书当造乎自然”表现为对待书法问题态度上两种对立的观念。“书肇于自然”强调天真无为,“书当造乎自然”突出人为创造。
    • 10.
      事任拼音:shì rèn释义:⒈犹言承担职务。《庄子·应帝王》:“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。”郭象 注:“付物使各自任。”《三国志·魏志·夏侯玄传》:“义断行於乡党,岂不堪於事任乎?”《宋书·谢庄传》:“若才堪事任,而体气休健……岂苟欲思闲辞事耶?”⒉犹事情,情况。《晋书·王彪之传》:“﹝ 王彪之 ﹞又谓 浩 曰:‘彼抗表问罪,卿为其首。事任如此,猜衅已构,欲作匹夫,岂有全地邪?且当静以待之。’”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》:“及﹝ 韩絳 ﹞在三司,又请以 川、峡 四路田穀输常平仓,而随其事任、道里差次,结﹝给﹞直以平
    • 11.
      云纪拼音:yún jì释义:传说 黄帝 受命有云瑞,故以云纪事。南朝 梁简文帝《七励》:“鸟变龙工,凤书云纪。”唐 高适《信安王幕府诗》:“云纪 轩皇 代,星高太白年。”前蜀 杜光庭《皇太子为皇帝修金箓斋词》:“所以春皇秋帝,云纪火官,承妙用以御寰瀛,体无为而统天地。”
    • 12.
      五位百法拼音:wǔ wèi bǎi fǎ释义:佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
    • 13.
      五法藏拼音:wǔ fǎ cáng释义:小乘犊子部所立,将所知一切法分为五类。即过去藏、现在藏、未来藏、无为藏、不可说藏。
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      亨会拼音:hēng huì释义:嘉会,众美之会。 语本《易·乾》:“亨者,嘉之会也。”孔颖达 疏引 庄氏 曰:“嘉,美也。言天能通畅万物,使物嘉美之会聚,故云嘉之会也。”宋 沉作喆《寓简》卷六:“宴坐一室,数息寧神,隐忍无为,必逢亨会。”
    • 15.
      亲厚拼音:qīn hòu释义:⒈关系亲密,感情深厚。汉 朱浮《为幽州牧与彭宠书》:“凡举事无为亲厚者所痛,而为见讎者所快。”宋 叶适《与黄岩林元秀书》:“与二君亲厚,非復他人之比,每愿相聚数日,讲学其所当言。而事役参差,竟不一遂,将如之何。”⒉指关系亲密,感情深厚者。清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》:“果品则松榛莲庆,桃杏瓜仁……杂以海错山珍,家餚市点。纵非亲厚,亦必奉节酒三杯。”⒊亲爱厚待。《汉书·酷吏传·严延年》:“延年 本尝与 义 俱为丞相史,实亲厚之,无意毁伤也,馈遗之甚厚。”《新五代史·前蜀世家·王建》:“建 谓左右曰:‘
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      伏枕拼音:fú zhěn释义:⒈伏卧在枕上。 《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,辗转伏枕。”后多指因病弱、年老而长久卧床。《北齐书·陆卬传》:“遭母丧,哀慕毁瘁,殆不胜丧,至沉篤,顿昧伏枕。”唐 杜甫《病后过王倚饮赠歌》:“王生 怪我颜色恶,答云伏枕艰难遍。”明 李贽《复焦弱侯》:“然我老矣,伏枕待死,笔墨久废。”⒉指卧病在床的人。唐 杜甫《秋兴八首》之一:“画省香炉违伏枕,山楼粉堞隐悲笳。”
    • 17.
      伐枳拼音:fá zhǐ释义:《后汉书·岑彭传》:“﹝ 岑熙 ﹞迁 魏郡 太守,招聘隐逸,与参政事,无为而化。 视事二年,舆人歌之曰:‘我有枳棘,岑君 伐之;我有蟊贼,岑君 遏之。’”后因以“伐枳”为颂扬官吏善政的典故。唐 张说《相州冬日早衙》:“除苛囹圄息,伐枳吏人宽。”《金石萃编·唐张允碑》:“聊遵置薤之言,俄喧伐枳之咏。”
    • 18.
      伭默拼音:xián mò释义:沉静无为。
    • 19.
      何有乡拼音:hé yǒu xiāng释义:即无何有之乡。 原指什么都没有的地方,后谓静寂无为,逍遥自得之地。
    • 20.
      作动拼音:zuò dòng释义:⒈举止动作。 《列子·说符》:“人有亡鈇者,意其邻之子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;作动态度,无为而不窃鈇也。”⒉指孕妇产前发生的胎动。《二十年目睹之怪现状》第二五回:“我看女人肚子痛得那么利害,或者是作动要生小孩子,也未可知。”

无为造句

1.无为儿女今何去,回首歧路己成虚。

2.难道你就不厌恶这种碌碌无为的生活?

3.凡举事无为亲厚者所痛;而为见仇者所快。

4.他几十年来有不少建树,怎能说是碌碌无为呢?

5.老子无为的哲理经老师讲解后,我便豁然贯通了。

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无为
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