羣望的相关词
羣望的相关词：元祀、先神、压纽、当璧、群望、赤伏符、闵闵、霑霈，羣望[ qún wàng ]的解释：受祭于天子﹑诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。
羣望的关联词语及解释
更多- 1. 元祀拼音：yuán sì释义：⒈元年。《书·伊训》：“惟元祀，十有二月，乙丑。”陆德明 释文：“祀，年也。夏 曰岁，商 曰祀，周 曰年。”《逸周书·柔武》：“维王元祀一月，既生魄。”⒉指大祭天地之礼。《书·洛诰》：“记功，宗以功，作元祀。”孔 传：“有大功则列大祀。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“元祀惟称，羣望咸秩。”薛综 注：“元，大也；祀，祭也；称，举也。谓大祭天地之礼既举，羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《清史稿·礼志六》：“於是僉议 怡贤亲王 允祥，宗功元祀，宜居首。”
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- 3. 压纽拼音：yā niǔ释义：亦作“压钮”。谓覆压在璧纽上。语出《左传·昭公十三年》：“初，共王（楚共王）无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望曰：‘当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？’既乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齐而长入拜。康王 跨之，灵王 肘加焉，子干、子晳 皆远之，平王 弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”厌，同“压”。后因以“压纽”为作国君的预兆。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“抚镜知其将刑，压纽显其膺録。”《魏书·阳固传》：“风吹鶂而 襄 坠兮，神压纽而 平 王。”
- 4. 当璧拼音：dāng bì释义：《左传·昭公十三年》：“初，共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齐，而长入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”杨伯峻 注：“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》：“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗，体自 高祖，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书·幼主纪》：“文宣 因累世之资，膺乐推之会，地居当璧，
- 5. 群望拼音：qún wàng释义：受祭于天子、诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。《左传·昭公十三年》：“初，共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉，乃大有事于羣望。”杜预 注：“羣望，星辰山川。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“元祀惟称，羣望咸秩。”薛综 注：“羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《旧五代史·梁书·太祖纪四》：“帝深軫下民，遂命庶官徧祀於羣望。”
- 6. 赤伏符拼音：chì fú fú释义：新莽 末年谶纬家所造符箓，谓 刘秀 上应天命，当继 汉 统为帝。 后亦泛指帝王受命的符瑞。《后汉书·光武帝纪上》：“光武 先在 长安 时同舍生 彊华 自 关中 奉赤伏符，曰‘刘秀 发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周 之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞羣望。’”元 郭钰《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。”清 赵翼《秦望山》诗：“赤伏符终归 汉 主，白驹场枉闢 周 京。”
- 7. 闵闵拼音：mǐn mǐn释义：⒈忧愁貌。《左传·昭公三十二年》：“余一人无日忘之，閔閔焉如农夫之望岁，惧以待时。”杜预 注：“閔閔，忧貌。”唐 韩愈《闵己赋》：“余悲不及古之人兮，伊时势而则然。独閔閔其曷已兮，凭文章以自宣。”宋 苏轼《祈雨迎张龙公祝文》：“岁旱夏秋，秋穀既微，冬又不雨，麦槁而腓。閔閔农夫，望岁畏饥。并走羣望，莫哀我欷。”⒉深远貌。《素问·灵兰秘典论》：“閔閔之当，孰者为良？”王冰 注：“閔閔，深远也。”⒊纷乱貌。南朝 梁 何逊 等《至大雷联句》：“閔閔风烟动，萧萧江雨声。”⒋关切貌。宋 曾巩《谢杜相公书》：“惟先
- 8. 霑霈拼音：zhān pèi释义：亦作“霑沛”。 雨水充分地浸润土地。喻恩泽普降。唐 李邕《淄州刺史谢上表》：“雨露深仁，霑霈及於萧艾。”《旧唐书·文宗纪下》：“是夜，大雨霑霈。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“帝以久旱，忧形於色，减膳撤乐，徧走羣望。及是霑沛，帝作《甘雨应祈诗》，近臣毕和。”
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