于今的相关词
于今的相关词：一棚、三刻、不栉才人、东爨、中国人民、中岳、于今、于兹、仙井监、令威、伏箱、传序、...，于今[ yú jīn ]的解释：⒈到现在：故乡一别，于今十载。⒉如今：这城市建设得非常快，于今已看不出原来的面貌。
于今的关联词语及解释
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- 5. 中国人民拼音：zhōng guó rén mín释义：先秦时还没有“中国人民1”这个词，当时“中国”和“人民”都是单独使用，词义也不同于今天。 “中国”本意是指京城，如《诗经·大雅·民劳》云：“惠此中国，以绥四方。”毛诗传就训释为：“中国，京师也。”后来，“中国”也引申指中原地区、天下之中心等。而“人”与“民”，在先秦也是截然不同的两个概念，《说文解字》说：“人，天地之性最贵者也。”“民，众萌也。”那么，“中国人民”作为完整独立的语音单位是什么时候才开始出现的呢？西汉史学家司马迁在《史记·货殖列传》中说，山西、山东、江南、塞北等地的物产，“皆中国人民所喜爱”
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- 8. 于兹拼音：yú zī释义：⒈在此。 《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔 传：“言 祖乙 已居於此。”明 胡应麟《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”⒉于今，至今。汉 东方朔《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。”晋 潘岳《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。”唐 韩愈《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”⒊当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。”颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”⒋吁嗟；叹息。汉 蔡邕《玄文先生李子材铭》
- 9. 仙井监拼音：xiān jǐng jiān释义：监名。其地有盐井，相传为 汉 张道陵 所开，因名仙井。北宋 熙宁 五年置 陵井监，宣和 四年改名 仙井监。治所在 仁寿，辖境相当于今 四川省 仁寿、井研 两县地。宋 洪迈《夷坚甲志·土偶胎》：“仙井监 超觉寺 九子母堂 在山颠。一行者姓 黄，主给香火。”亦省称“仙井”。宋 洪迈《夷坚甲志·孟蜀宫人》：“陈甲，字 元父，仙井 仁寿 人，为 成都 守 李西美 馆客，舍于治事堂东偏之 双竹斋。”
- 10. 令威拼音：lìng wēi释义：即 丁令威。传说中的神仙名。晋 陶潜《搜神后记·丁令威》：“丁令威，本 辽东 人，学道于 灵虚山。后化鹤归 辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟 丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”唐 白居易《池鹤》诗之二：“池中此鹤鹤中稀，恐是 辽东 老 令威。”明 高启《空明道人诗》：“于今定非死，飞游去何许，海上几秋风，谁传 令威 语？”程善之《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“归去 令威 犹海鹤，朅来斥鷃笑溟鹏。”
- 11. 伏箱拼音：fú xiāng释义：驾车。 伏，通“服”。语本《诗·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”朱熹 注：“服，驾也。箱，车也。”鲁迅《坟·摩罗诗力说三》：“如人所牧马，往往出野物，类 之不拉，盖未驯以前状，復现于今日者。
- 12. 传序拼音：chuán xù释义：谓父死子继，世代相传。《左传·昭公七年》：“日我先君 共王 引领北望，日月以冀，传序相授，于今四王矣。”唐 元稹《赠乌重胤父承玼等》：“肆我 高祖武皇帝 传序累圣，逮予冲人。”清 刘大櫆《程府君墓志铭》：“奕奕 程 宗，世继其美，传序及君，令德愷悌。”
- 13. 偃盖拼音：yǎn gài释义：⒈车蓬或伞盖。喻指圆形覆罩之物。晋 葛洪《抱朴子·仙药》：“五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。”清 曹寅《圆庐》诗之二：“蓑形偃盖一弓宽，枢户清寥位置安。”⒉形容松树枝叶横垂，张大如伞盖之状。唐 杜甫《题李尊师松树障子歌》：“阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。”《云笈七籤》卷一一三：“其观前素有松树偃盖，甚为胜景。”《西游记》第九三回：“隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今。”鲁迅《故事新编·理水》：“第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松。”
- 14. 僞言拼音：wěi yán释义：⒈假话。 亦谓说假话。《国语·晋语三》：“伪言误众，死。”汉 王充《论衡·问孔》：“实不欲往，志动发言，是伪言也。”唐 柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“今夫取科者……走高门，邀大车，巧笑而伪言，卑陬而姁媮，偷一旦之容以售其伎，吾无有也。”⒉人为之言，造作之言。清 恽敬《答蒋松如书》：“诚使 陆敬舆、司马君实 诸人生于今日，为四子书文，韩退之、李习之、曾子固 诸人为之序，传之数千载之后，其尊于 扬雄 之伪言、刘歆 之饰説，盖可必也。”
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- 17. 八番拼音：bā fān释义：元 代对居住于今 贵州省 贵阳、惠水 一带少数民族的总称。包括 小龙番、大龙番、卧龙番、程番、洪番、方番、石番 和 卢番。元 至元 十六年（1279年）于其地设 八番 罗甸 等军民宣慰使司。《元史·兵志二》：“命万户 刘得禄 以军五千人，镇守八番。”
- 18. 六诏拼音：liù zhào释义：唐 代位于今 云南 及 四川 西南的 乌蛮 六个部落的总称，即 蒙隽诏、越析诏、浪穹诏、邆睒诏、施浪诏、蒙舍诏。“诏”义为王或首领。其帅有六，因号“六詔”。唐 开元 二十六年后，蒙舍诏 并吞其他五部，因其在五部南（今 巍山县 南境），史称 南诏。其地在今 云南 及 四川 西部。唐 元稹《蛮子朝》诗：“西南 六詔 有遗种，僻在荒陬路寻壅。”后用以称 云南。宋 陆游《晚登横溪阁》诗：“瘴雾不开连 六詔，俚歌相答带 三巴。”清 陆元辅《送文介石学博归滇南》诗：“三江 日月孤臣老，六詔 风烟万里归。”吕志尹《过黔
- 19. 兵曹鸟拼音：bīng cáo niǎo释义：传说因 唐 代 崔希高 在 并州 任兵曹而得名的一种鸟。 据 唐 刘肃《大唐新语·孝行》，崔希高 仁孝友悌，丁母忧，哀毁过礼。后转 并州 兵曹，“厅前丛苇，有小鸟如鷦鷯来巢，孕卵五色，旦如鸡子。数日，鷇毁雏见，已大於母。月餘，五色成文，大如鹅，驯扰闲暇。顷之飞翔，时归旧所。人到于今号为‘兵曹鸟’。”
- 20. 养生术拼音：yǎng shēng shù释义：摄养身心使长寿的方法。《明史·隐逸传·杨引》：“尝揭《论语·乡党篇》示人曰：吾教自有养生术，安事偃仰吐纳为？”清 昭槤《啸亭杂录·宗室诗人》：“晚年慕养生术，每日进食十种，稍茹甘味即哺出，人皆笑其迂，然亦可谅其品矣。”续范亭《养生术》诗：“于今才得养生术，柳下学堂不言科。”
于今造句
1.对于今天这事，他视而不见，听而不闻。
2.生命的价值不在于今日的得失，而在于每日的积累。
3.文化建设要吸取传统中的精华，这才有利于今天的发展。
4.这老房子的凄凉景象，活画出世代簪缨的大家，于今已是衰落了。
5.对于今年成立的任何基金，评估其年初迄今的业绩时没有以往的全年业绩记录。
【于今】图片鉴赏
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