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辞归的相关词：仙迹、优洽、侍讲、化杖、啮指、客游、弃席、文徵明、杖化、杖化龙、歌云、秽屑、...，辞归[ cí guī ]的解释：辞别归去。
辞归的关联词语及解释
更多- 1. 仙迹拼音：xiān jì释义：仙人的遗迹或行踪。 北魏 郦道元《水经注·庐江水》：“山四方周四百餘里，叠鄣之巖万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什袭，辞归，……越数年，乃弃妻子，携仙迹，遨游名山，罕与人接。”清 薛福成《庸盦笔记·蓬莱仙迹》：“登州 蓬莱阁，颇多仙迹，士人往往有所见闻。”
- 2. 优洽拼音：yōu qià释义：⒈广被，遍及。汉 焦赣《易林·家人之泰》：“仁德优洽，恩及异域。”优洽，一本作“履洽”。南朝 宋 颜延年《赭白马赋》：“武义粤其肃陈，文教迄已优洽。”⒉谓卓异而广博。南朝 梁 王筠《昭明太子哀册文》：“总贤时才，网罗英茂。学穷优洽，辞归繁富。”《北齐书·杜弼传》：“卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆。”元 辛文房《唐才子传·张说》：“张説 文思清新，艺能优洽。”⒊优厚。《陈书·杜稜传》：“稜 歷事三帝，竝见恩宠。末年不预征役，优游京师，赏赐优洽。”《隋书·裴蕴传》：“即日拜开府仪同三司，礼赐优洽。
- 3. 侍讲拼音：shì jiǎng释义：⒈从师读书，听其讲学。《后汉书·卢植传》：“少与 郑玄 俱事 马融 ……女倡歌舞於前。植 侍讲积年，未尝转眄，融 以是敬之。学终辞归。”⒉为皇帝或太子讲学。《后汉书·桓郁传》：“和帝 即位，富於春秋，侍中 竇宪 自以外戚之重，欲令少主颇涉经学……由是迁长乐少府，復入侍讲。”《后汉书·桓荣传》：“荣 尝寝病，太子朝夕遣中傅问病……后病愈，復入侍讲。”《北史·高允传》：“殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。”唐 韩愈《韦侍讲盛山十二诗序》：“及此年，韦侯 为中书舍人，侍讲六经禁中。”爱新觉罗·溥仪《我的前半生》第二
- 4. 化杖拼音：huà zhàng释义：⒈亦作“化仗”。指古代神话中夸父逐日，其杖化为邓林的故事。⒉后汉费长房遇一仙翁，欲求道。“翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。”家人见之，以为长房缢死。“大小惊号，遂殡葬之。”于是长房乃随仙翁入山修道。辞归时，仙翁赠一竹杖。“长房乘杖，须臾来归……家人谓其久死，不信之。
- 5. 啮指拼音：niè zhǐ释义：⒈咬指头。形容极为痛心。唐 元稹《台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》：“蛮民詀諵诉，嚙指明痛癏。”《水浒传》第九八回：“土人欲採取他（美石），却被一声霹靂，把几个採石的惊死，半晌方醒。因此人都嚙指相戒，不敢近他。”邹韬奋《抗战以来》三五：“或知之（被捕的原因）矣，而腐心啮指，申诉无门，畏祸吞声。”⒉晋 干宝《搜神记》卷十一：“曾子 从 仲尼 在 楚 而心动，辞归问母。母曰：‘思尔啮指。’孔子 曰：‘曾参 之孝，精感万里。’”《后汉书·蔡顺传》：“顺 少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望 顺 不还，
- 6. 客游拼音：kè yóu释义：⒈三国魏曹丕《燕歌行》：“群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。”唐张谓《别睢阳故人》诗：“少小客游梁，依然似故乡。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“﹝丁戍﹞客游北京，途中遇一壮士，名唤卢彊。”清毛岳生《赠奉直大夫福建台湾县知县姚君墓志铭》：“君继娶灊山徐氏，有装送，君悉出以偿负，仍不足，乃遂客游至殁。”周咏《杂诗》：“客游无可乐，垂涕望故乡。”陶成章《浙案纪略·濮振声传》：“濮振声与其友周鑑……等，均以善驭客游，见称乡里。客游亦均仰望而崇拜之。”⒉指在外寄居或游历之人。⒊在外寄居或游历。
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- 8. 文徵明拼音：wén zhēng míng释义：明代书画家、诗文家。 原名璧，字徵明，以字行，改字徵仲，号衡山居士，长洲（今江苏吴县）人。贡生。官翰林院待诏，辞归。工行草书，清俊秀雅，与祝允明、王宠并称“吴中三家”。擅画山水，苍润秀雅，亦工人物、花卉。与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”。诗文与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。有《万壑争流图》等存世。著有《甫田集》。
- 9. 杖化拼音：zhàng huà释义：《后汉书·方术传下·费长房》：“长房 辞归，翁（指 壶公）与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。 既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“杖化”谓得道成仙，乘龙飞升。唐 白居易《黑龙饮渭赋》：“闻 茂先 之剑飞，见 长房 之杖化。”元 宋无《寄眠云处士》诗：“路回 蓬岛 下，杖化 葛陂 边。”
- 10. 杖化龙拼音：zhàng huà lóng释义：《后汉书·方术传下·费长房》载，费长房 向一卖药老翁学道，一日 长房 辞归，“翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣；既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后遂以“杖化龙”用为道家神异之典。宋 陆游《道室杂咏》：“舄化双鳧杖化龙，云山回首不知重。”
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- 13. 简书拼音：jiǎn shū释义：用于告诫、策命、盟誓、征召等事的文书。亦指一般文牍。《诗·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”朱熹 集传：“简书，戒命也。”《左传·闵公元年》：“简书，同恶相恤之谓也。请救 邢 以从简书。”《后汉书·方术传上·段翳》：“又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳 为合膏药，并以简书封於筒中，告生曰：‘有急发视之。’”唐 钱起《送李评事赴潭州使幕》诗：“谩説简书催物役，遥知心赏缓王程。”宋 王安石《答林中舍启》二：“去德不远，向风诚勤，日有简书之烦，久无竿牘之献。”清 恽敬《北山说》：“今日简书曰某也
- 14. 要术拼音：yào shù释义：⒈重要的策略、方法。《荀子·议兵》：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·议对》：“及 孝武 益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。”宋 吴曾《能改斋漫录·记事一》：“监酒税之法，初无多言。但好醖酒，剩饶人，则沽者众矣，即是要术。”⒉指方术、学术、创作等方面的基本内容或要诀。《后汉书·方术传上·段翳》：“段翳 字 元章，广汉 新都 人也。习《易经》，明风角……有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。”南朝 梁 刘勰《文
- 15. 骑竹拼音：qí zhú释义：⒈《后汉书·郭伋传》：“伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。⒉《后汉书·方术传下·费长房》载：费长房从仙人壶公入深山学道，后“长房辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……长房乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。⒊见“骑竹马”。
- 16. 齧指拼音：niè zhǐ释义：⒈咬破指头。表示决心，发誓。《史记·田叔列传》：“赵王 啮指出血，曰：‘先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是！’”宋 孙光宪《浣溪沙》词：“啮指暗思花下约，凭阑羞睹泪痕衣。”明 李东阳《读唐诗三十一首》之二：“﹝ 徐世勣 ﹞又忍弃其流涕啮指之言，以成 武氏 之祸。”⒉表示思念深切。宋 岑象求《吉凶影响录》：“曾子 从 仲尼 在 楚 而心动，辞归问母。母曰：‘思尔啮指。’孔子 曰：‘曾参 之精感万里。’”
- 17. 龙杖拼音：lóng zhàng释义：亦作“龙仗”。典出《后汉书·方术传下·费长房》：“费长房 者，汝南 人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶於肆头…… 长房 辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“龙杖”美称竹杖。唐 骆宾王《出石门》诗：“暂策为龙杖，何处得神仙。”宋 陶穀《清异录·骄龙杖》：“天师 杜光庭 骄龙杖，红如猩肉，重若玉石……相传是仙人留赐。”元 谢宗可 有《龙杖》诗。
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