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或曰的相关词:东中丧氛主君义方书名乱羣伽陀何为佛曲作馆傀然克获、...,或曰[ huò yuē ]的解释:有人说。这是设问。或,不定代词,不是连词里的或。

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      东中拼音:dōng zhōng释义:晋 室南渡后对 浙江 会稽 一带的泛称。亦专指 会稽。《晋书·王羲之传》:“羲之 既去官,与东土人士尽山水之游……徧游 东中 诸郡,穷诸名山,泛沧海。”唐 李嘉祐《送张惟俭秀才入举》诗:“春归定得意,花送到 东中。”清 吴伟业《过锦树林玉京道人墓》诗序:“玉京道人 莫详所自出,或曰 秦淮 人,姓 卞 氏……踰两年,渡 浙江,归於 东中 一诸侯。”
    • 2.
      丧氛拼音:sàng fēn释义:预兆死亡的云气。《左传·昭公十五年》:“吾见赤黑之祲,非祭祥也,丧氛也。”杜预 注:“氛,恶气也。”《宋史·五行志五》:“德祐 元年三月辛巳,终日黄沙蔽天,或曰丧氛。”
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      主君拼音:zhǔ jūn释义:⒈对一国之主的称呼。《墨子·贵义》:“且主君亦尝闻 汤 之説乎?”《史记·樗里子甘茂列传》:“乐羊 再拜稽首曰:‘此非臣之功也,主君之力也。’”唐 元结《元谟》:“或曰公知圣人之道。天子闻之,咨而问焉。公谢曰:‘臣生自山野……主君所问,臣安能知?请説所闻,惟主君听之。’”唐 李商隐《重有感》诗:“玉帐牙旗得上游,安危须共主君忧。”⒉指诸侯互相聘问的主国之君。《周礼·秋官·司仪》:“宾继主君,皆如主国之礼。”《礼记·聘义》:“使者聘而误,主君弗亲饗食也,所以愧厉之也。”孔颖达 疏:“来聘使者行聘之时礼有错误
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      义方拼音:yì fāng释义:行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》:“省其居处,观其义方。”《左传·隐公三年》:“石碏 諫曰:‘臣闻爱子教之以义方,弗纳於邪。’”后因多指教子的正道,或曰家教。晋 葛洪《抱朴子·崇教》:“爱子欲教之义方,雕琢切磋,弗纳於邪伪。”宋 岳飞《辞男云特转恩命札子》:“臣男 云 始就义方,尚存乳臭。”《二十年目睹之怪现状》第九五回:“迂奶奶 把他待得如同婆婆一般,万事都秉命而行,教子也极有义方。”
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      书名拼音:shū míng释义:⒈用于书写的文字。《周礼·春官·外史》:“掌达书名于四方。”郑玄 注:“或曰:古曰名,今曰字。使四方知书之文字,得能读之。”章炳麟《中华民国解》:“兴其农业,劝其蓺事,教其语言,諭其书名,期二十年而其民可举於中央议院。”⒉写上姓名。《左传·隐公七年》:“滕侯 卒,不书名,未同盟也。”唐 张籍《赠赵将军》诗:“会取 安西 将报国,凌烟阁 上大书名。”⒊擅长书法的名声。宋 陆游《老学庵笔记》卷二:“仲翼 有书名而前辈多以为俗,然亦以配 周越。予尝见其飞白大字数幅,亦甚工,但诚不免俗耳。”清 韩泰华《无事为福
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      乱羣拼音:luàn qún释义:惑乱百姓。三国 蜀 诸葛亮《论来敏》:“来敏 乱羣,过於 孔文举。”晋 葛洪《抱朴子·明本》:“或曰惑众,或曰乱羣。”
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      伽陀拼音:qié tuó释义:亦作“伽他”。 梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一,亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:“言无重颂,句备伽陀。”吴兆宜 注引《祖珽事苑》:“梵言伽陀,此言讽诵。”唐 玄奘《大唐西域记·乌仗那国》:“旧曰偈,梵文略也。或曰偈陀,梵音讹也。今从正音,宜云伽陀。伽陀者,唐 言颂,颂三十二言。”唐 玄应《一切经音义》卷二三“伽他”:“此方当颂,或云摄言,诸圣人所作,莫问重颂字之多少。四句为颂者,皆名伽他。”宋 黄庭坚《题万松亭》:“二十年前
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      何为拼音:hé wéi释义:⒈为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?”北齐 颜之推《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?”唐 韩愈《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?”清 侯方域《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔 司马相如 卖酒 成都 市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’”⒉干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立,怒曰:‘本起兵图大事者,伯升 兄弟也,今 更始 何为者邪?’”唐 韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗
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      佛曲拼音:fó qǔ释义:古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲,咒,偈、吟、赞杂用,用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学,变文旧变混称为佛曲。 清 毛奇龄 《西河诗话》卷二:“或曰佛曲佛舞,在 隋 唐 已有之,不始 金 元 ,如 李 唐 《乐府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今 吴门 佛寺,犹能作梵乐,每唱佛曲,以笙笛逐之,名清乐,即其遗意。” 清 翟灏 《通俗编·释道》:“按《晋书·鳩摩罗什传》, 天竺 俗甚重文,制其宫商体韵,以入管弦为善。凡覲国王,必有赞德,经中偈颂,皆其式也。是佛曲可逐笙管,自其未入中国,原有然矣。《乐府杂録
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      作馆拼音:zuò guǎn释义:指受聘至人家坐馆授徒。元 盛如梓《庶斋老学丛谈·赵清献公》:“或曰:‘尔家昔作馆 赵 秀才,今显宦於朝,可以为援。’”《儒林外史》第二回:“王举人 道:‘去年在谁家作馆?’”
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      傀然拼音:guī rán释义:⒈独立貌。 傀,通“块”。《荀子·性恶》:“天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏,是上勇也。”杨倞 注:“傀,傀伟,大貌也。或曰,傀与‘块’同,独居之貌也。”王先谦 集解引 王念孙 曰:“后説是也。”⒉魁梧貌。清 蒲松龄《聊斋志异·司文郎》:“有少年游寺中,白服裙帽,望之傀然。”
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      克获拼音:kè huò释义:⒈谓战胜并有所掳获。 《汉书·武帝纪》:“元朔 六年,夏四月,卫青 復将六将军絶幕,大克获。”《周书·莒庄公洛生传》:“至於攻战,莫有当其锋者,是以克获常冠诸军。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》:“故 朝恩 因麾下数克获窃以自高。”⒉俘获。《后汉书·盖延传》:“延 等往来要击 宪 别将於 彭城、郯、邳 之间,战或曰数合,颇有剋获。”《晋书·祖逖传》:“诸坞主感戴,胡 中有异谋,輒密以闻,前后剋获,亦由此也。”《北史·韩雄传》:“每抄掠 东魏,所向剋获。”
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      关柝拼音:guān tuò释义:语本《孟子·万章下》:“抱关击柝。 ”赵岐 注:“抱关击柝,监门之职也。柝,门关之木也;击,椎之也。或曰:柝,行夜所击木也。”后以“关柝”指守门打更。
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      养交拼音:yǎng jiāo释义:亦作“养佼”。谓豢养其私交以成朋党。《管子·明法解》:“故《明法》曰:‘小臣持禄养佼,不以官为事,故官失职。’”郭沫若 等集校引 孙星衍 曰:“《明法篇》‘佼’作‘交’。”《荀子·臣道》:“偷合苟容,以持禄养交而已耳,谓之国贼。”杨倞 注:“养交,谓养其与君交接之人,不忤犯使怒也;或曰养其外交若 苏秦、张仪、孟尝君 所至为相也。”宋 叶适《彭子复墓志铭》:“朝廷不养交,乡党不合誉,侃然求其是而已。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐元年》:“今陛下之臣,持禄养交者多,忠心谋国者少,窃以为陛下乃孤立耳。”
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      养病院拼音:yǎng bìng yuàn释义:即养病坊。 前蜀 冯鉴《续事始·病坊》:“开元 二十三年,断京城乞儿官为置病坊,给廪食焉。近代改悲田院,或曰养病院。”参见“养病坊”。
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      军中候拼音:jūn zhōng hòu释义:古时的一种军职名。《资治通鉴·周赧王四十五年》:“赵 军中候有一人言急救 武安,赵奢 立斩之。”胡三省 注:“此军之中候也。汉 北军中候之官本此。或曰:‘军中之候,军吏也。’”
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      别肠拼音:bié cháng释义:⒈惜别的心情。唐 韩愈 孟郊《远游联句》:“别肠车轮转,一日一万周。”⒉与众不同的肠胃。比喻能豪饮。《资治通鉴·后晋高祖天福七年》:“曦 曰:‘维岳 身甚小,何饮酒之多?’左右或曰:‘酒有别肠,不必长大。’”宋 戴复古《饮中》诗:“腹有别肠能贮酒,天生左手惯持螯。”此谓酒量大小,不以身材为准。
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      南向拼音:nán xiàng释义:南,方位名,和“北”相对。向,朝着,面对。南向,方位词,指坐北朝南,或曰南面,中国自古之尊位也。
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      吃辣麪拼音:chī là miàn释义:亦作“喫辣麫”。宋 计有功《唐诗纪事·陆畅》:“﹝ 畅 ﹞初娶 董溪 女,每旦,婢进澡豆,畅 輒沃水服之。或曰:‘君为贵门女婿,几多乐事?’陆 曰:‘贵门苦礼法,俾予食辣麪,殆不可过。’”后以戏捉小儿女之鼻谓“喫辣麪”。参阅 清 梁同书《直语补证》。
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      同爨拼音:tóng cuàn释义:同灶炊食。 谓同居;不分家。《礼记·檀弓上》:“或曰:‘同爨緦。’”孔颖达 疏:“既同爨而食,合有緦麻之亲。”《南史·孝义传上·王续祖郝道福》:“又 蜀郡 王续祖,华阳 郝道福 并累世同爨,建武 三年,明帝 詔表门,蠲调役。”清 钱泳《履园丛话·景贤·乡贤一》:“二翁笑曰:‘有此贤妇,吾无忧矣。’乃同爨终身。”

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