圣王的相关词
圣王的相关词：于何、亲亲、住坐、决疑、刑宪、力征、务施、化钧、匠师、南海神、历荚、嘉事、...，圣王[ shèng wáng ]的解释：⒈古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·...
圣王的关联词语及解释
更多- 1. 于何拼音：yú hé释义：⒈为何；如何。 《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？”唐 王季友《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？”⒉什么。于，助词。汉 张衡《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！”晋 左思《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！”⒊如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’”唐 韩愈《赠别元十八协律》诗之一：“何氏 之从学，
- 2. 亲亲拼音：qīn qīn释义：⒈爱自己的亲属。《诗·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达 疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”《汉书·翼奉传》：“古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。”唐 韩愈《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“高愚溪 到底不往女儿家去，善终於姪儿 高文明 之家。所剩之物尽归姪儿，也是 高文明 一点亲亲之念不衰，毕竟得所报也。”⒉亲属；亲戚。《
- 3. 住坐拼音：zhù zuò释义：⒈居住。《新编五代史平话·晋史下》：“堡中有佛舍，尼名 孙深意 的，在堡上住坐，以妖术惑众。”元 无名氏《度柳翠》楔子：“俺是这 抱鑑营街 积妓墙 下住坐。”⒉谓起居、生活。《前汉书平话》卷下：“大夫归去，传示吾兄：三王安稳住坐，圣王已无疎失。”⒊驻守；驻扎。宋 苏辙《论前后处置夏国乖方札子》：“二寨既於 元丰 五年废罢……见今无使臣兵马住坐。”宋 司马光《涑水记闻》卷十一：“今若开 永洛城 一带道路，其城寨之外必渐有人烟耕种，蕃部等更不敢当道住坐。”
- 4. 决疑拼音：jué yí释义：亦作“决疑”。解决凝难问题；判断疑案。《左传·桓公十一年》：“卜以决疑，不疑何卜？”《鹖冠子·天则》：“圣王者有听微决疑之道。”《史记·循吏列传》：“公以臣能听微决疑，故以为理。”司马贞 索隐：“言能听察微理，以决疑狱。”唐 白居易《答卜者》诗：“知君善《易》者，问我决疑不。”明 刘基《郁离子·枸橼》：“夫使者所以达主命，释仇讲好，决疑解纷。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“嵩 在 建业，常诣 真諦 之弟子 法泰 决疑。”
- 5. 刑宪拼音：xíng xiàn释义：⒈刑法。汉 王充《论衡·答佞》：“圣王刑宪，佞在恶中；圣王赏劝，贤在善中。”唐 韩愈《举钱徽自代状》：“可以专刑宪之司，参轻重之议。”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“或居台鉉，或处权衡，或列近职而预机谋，或当峻秩而掌刑宪，事分逆顺，理合去留。”⒉刑罚。宋 范仲淹《奏为置官专管每年上供并军须杂物》：“既称军须，动加刑宪，物价十倍，吏辱百端，输纳未前，如负重罪。”《元典章·刑部·新刑》：“但犯大辟犯人出於不得已，身遭刑宪，瞑目而受。”清 蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“女知陷阱已深，劝令诬服，以免刑宪。”
- 6. 力征拼音：lì zhēng释义：以武力征伐。《墨子·节葬下》：“圣王既没，天下失义，诸侯力征。”《史记·项羽本纪论》：“欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”梁启超《中国专制政治进化史论》第二章：“项羽 以宰割分封而亡，汉高 以力征混一而帝。”
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- 8. 化钧拼音：huà jūn释义：⒈造化之力；教化之权。语本《史记·邹阳列传》：“是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上。”裴骃集解引崔浩曰：“以钧制器万殊，故如造化也。”宋陆游《谢梁右相启》：“此盖伏遇某官身扶昌运，手斡化钧。”宋范成大《水龙吟·寿留寺》词：“黄扉紫闥，化钧高钞，风霆挥扫。”明李东阳《任贤》诗：“臣心欲効慙无力，勉为吾皇赞化钧。”⒉教化普及。
- 9. 匠师拼音：jiàng shī释义：⒈主管众工匠的官员。周 代始设，相当于 汉 以后的将作大匠。《国语·鲁语上》：“庄公 欲丹 桓宫 之楹，而刻其桷。匠师 庆 言於公曰：‘臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷於恶……今先君俭而君侈，令德替矣。’”《周书·儒林传·卢光》：“六官建，授小匠师下大夫，进授开府仪同三司、匠师中大夫，进爵为侯，增邑五百户，转工部中大夫。”宋 沉括《梦溪笔谈·技艺》：“钱氏 据两 浙 时，於 杭州 梵天寺 建一木塔，方两三级，钱 帅登之，患其塔动。匠师云：‘未布瓦，上轻，故如此。’”⒉泛指工匠。周恩来《在加德满都市民
- 10. 南海神拼音：nán hǎi shén释义：南方之神。庙在 广东省 广州市 东南。《隋书·礼仪志二》：“开皇 十四年闰十月，詔…… 东海 於 会稽县 界，南海 於 南海镇 南，并近海立祠。”唐 韩愈《南海神庙碑》：“海於天地间，为物最鉅，自三代圣王，莫不祀事，考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神 河伯 之上，号为 祝融。”参阅《通典·吉礼五》。参见“祝融”。
- 11. 历荚拼音：lì jiá释义：⒈即蓂荚。《竹书纪年》卷上：“帝在位七十年……有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”徐文靖 笺：“《田俅子》曰：‘尧 为天子，蓂荚生于庭，为帝成歷。’”一本作“歷荚”。《宋书·符瑞志中》：“昔在 放勋，历荚数朝。”宋 李石《续博物志》卷七：“蓂荚一名历荚，圣王以是占日月之数。”⒉见“歷草”。
- 12. 嘉事拼音：jiā shì释义：⒈指嘉礼。古代五礼之一。《礼记·冠义》：“故圣王重礼，故曰冠者，礼之始也，嘉事之重者也。”郑玄 注：“嘉事，嘉礼也。宗伯掌五礼：有吉礼、有凶礼、有賔礼、有军礼、有嘉礼。”⒉指朝礼。《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也……今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？”杜预 注：“嘉事，朝礼。”
- 13. 圣王拼音：shèng wáng释义：⒈古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟 之言盈天下。”唐 柳宗元《封建论》：“彼封建者，更古圣王 尧、舜、禹、汤、文、武 而莫能去之；盖非不欲去之也，势不可也。”鲁迅《花边文学·知了世界》：“中国 的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办：燧人氏，神农氏。”⒉
- 14. 处家拼音：chǔ jiā释义：⒈居家；在家里。《晋书·谢安传》：“﹝ 谢安 ﹞自然有公辅之望，处家常以仪范训子弟。”⒉持家。郭沫若《海涛集·我是中国人》：“安娜 处家是俭约的，到了 日本 后，家政一直是她自己在操持。”⒊成立家庭。《墨子·节用上》：“昔者圣王为法曰：‘丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。’”
- 15. 夷狄拼音：yí dí释义：⒈古称东方部族为 夷，北方部族为 狄。 常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。”宋 王安石《河北民》诗：“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。”鲁迅《坟·论“他妈的！”》：“唐 以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了 金 元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”⒉指边远少数民族地区。《国语·郑语》：“或在王室，或在夷狄，莫之数也。”唐 韩愈《毛颖传》：“其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒 管城。”唐 聂
- 16. 奥窔拼音：ào yào释义：⒈室隅深处，亦泛指堂室之内；。《荀子·非十二子》：“奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉。”杨倞 注：“西南隅谓之奥；东南隅谓之窔。言不出室堂之内也。”宋 沉辽《越州永福院大像赞序》：“逮诸菩萨、弟子凡十有二躯，以及四壁楣带奥窔之像，或突或绘，咸因彼寘此。”清 唐甄《潜书·性功》：“日之上升，天地山河，无有隐像；堂房奥窔，无有隐区。”⒉指隐蔽深曲之处。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“陆清献 年三十八，下第出都，由水路南旋。于水道之源流、漕运之奥窔及古人名蹟，无不详誌。”⒊指奥妙精微之处。清 恽敬《重刻＜
- 17. 妄行拼音：wàng xíng释义：⒈随便行动。《管子·制分》：“兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进。”⒉指无一定方向的流动。《管子·度地》：“移则控，控则水妄行，水妄行则伤人。”⒊胡作非为。《管子·法法》：“国毋常经，则民妄行矣。”汉 董仲舒《春秋繁露·王道》：“桀 紂 皆圣王之后，骄溢妄行。”《汉书·杜钦传》：“﹝ 曲阳侯 根 ﹞知 赵昭仪 杀皇子，不輒白奏，反与 赵氏 比周，恣意妄行。”鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》：“若干分子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。”⒋犹妄加。鲁迅《热风·儿歌的“反
- 18. 官制拼音：guān zhì释义：设官的制度。《管子·乘马》：“方六里命之曰暴；五暴命之曰部；五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰某乡，四乡命之曰方，官制也。”汉 董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“吾闻圣王所取仪，金天之太经，三起而成，四转而终。官制亦然者，此其仪与？三人而为一选，仪於三月而为一时也，四选而止，仪於四时而终也。”《晋书·文帝纪》：“﹝ 咸熙 元年﹞秋七月，帝奏司空 荀顗 定礼仪，中护军 贾充 正法律，尚书僕射 裴秀 议官制，太保 郑冲 总而裁焉。始建五等爵。”明 王鏊《震泽长语·官制》：“余尝患古今官制纷紜，漫无统
- 19. 宣慈拼音：xuān cí释义：本谓博闻慈爱。 后泛指博爱众人。《左传·文公十八年》：“高辛氏 有才子八人……忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元’。”孔颖达 疏：“宣者，徧也。应受多方，知思周徧也。慈者，爱也，爱出於心，恩被於物也。”汉 蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“掾天姿恭恪，宣慈惠和，允恭博敏，惻隐仁恕，正身履道。”晋 葛洪《抱朴子·博喻》：“淳钩之锋，验於犀兕；宣慈之良，效於明试。”《隋书·刑法志》：“圣王仰视法星，旁观习坎，弥缝五气，取则四时，莫不先春风以播恩，后秋霜而动宪。是以宣慈惠爱，导其萌芽，刑罚威怒，随其肃杀。”
- 20. 异道拼音：yì dào释义：⒈不同的方法。《荀子·非相》：“古今异情，其所以治乱者异道。”汉 刘向《说苑·君道》：“夫三君之举贤，皆异道而成功。”南朝 齐 王融《永明十一年策秀才文》之四：“是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。”⒉指别的方法。《史记·李斯列传》：“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”⒊指志趣或本性不同。《楚辞·离骚》：“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。”明 汪道昆《洛水悲》：“吾闻人神异道，不得相干。”⒋思想理论不同。《汉书·董仲舒传》：“今
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