夷狄的相关词
夷狄的相关词：三术、三科九旨、不一而足、丧纪、乖散、九译、交婚、何者、保明、偏闰、先朝、六历、...，夷狄[ yí dí ]的解释：⒈古称东方部族为 夷，北方部族为 狄。 常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，...
夷狄的关联词语及解释
更多- 1. 三术拼音：sān shù释义：三条途径；三种方法或策略。（1）指兼并别国之三术。《荀子·议兵》：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”（2）谓灭国三术。《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。”范宁 注：“卑国谓附庸之属。襄 六年传曰：中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。”（3）指人主治国三术。《管子·任法》：“故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其
- 2. 三科九旨拼音：sān kē jiǔ zhǐ释义：汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休、宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“隐公 第一”唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘何氏（何休）之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周、故 宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三
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- 4. 丧纪拼音：sàng jì释义：⒈丧事。《周礼·天官·大府》：“山泽之赋，以待丧纪。”《礼记·文王世子》：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。”郑玄 注：“纪，犹事也。”《左传·僖公二十七年》：“夏，齐孝公 卒。有 齐 怨，不废丧纪，礼也。”宋 叶适《财计上》：“货之滞於民用者，以其贾买之，其赊者祭祀丧纪皆有数，而以国服为之息。”清 陈梦雷《抒哀赋》：“丧纪其一周兮，徒囚首而怀故乡。”⒉丧失历纪。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。”
- 5. 乖散拼音：guāi sàn释义：背离；离散。《后汉书·公孙瓒传》：“疎远宾客，无所亲信，故谋臣猛将，稍有乖散。”《三国志·魏志·田豫传》：“﹝ 田豫 ﹞为校尉九年，其御夷狄，恒摧抑兼并，乖散彊猾。”南朝 宋 刘敬叔《异苑》卷七：“义熙 中，商灵均 为 桂阳 太守，梦人来缚其身，将去，形神乖散。”
- 6. 九译拼音：jiǔ yì释义：⒈辗转翻译。《史记·大宛列传》：“重九译，致殊俗。”张守节 正义：“言重重九遍译语而致。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“重舌之人九译，僉稽首而来王。”薛综 注：“重舌谓晓夷狄语者。九译，九度译言始至中国者也。”《晋书·文帝纪》：“虽西旅远贡，越裳 九译，义无以踰。”唐 柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》：“睢盱万伏乖，咿嗢九译重。”⒉指边远地区或外国。《晋书·江统传》：“周公 来九译之贡，中宗 纳单于之朝。”唐 包佶《送日本国聘贺使晁巨卿归国》诗：“上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。”元 耶律楚材《
- 7. 交婚拼音：jiāo hūn释义：通婚，联姻。《公羊传·僖公元年》“楚 人伐 郑”汉 何休 注：“楚 称人者，为 僖公 讳与夷狄交婚，故进使若中国，又明嫁娶当慕贤者。”《魏书·序纪·昭成帝》：“秋七月，慕容元真 遣使奉聘，求交婚，帝许之。”
- 8. 何者拼音：hé zhě释义：⒈为什么。 用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。”何休 注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”⒉哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？”唐 顾况《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？”宋 曹豳《西河》词：“战和何者是良
- 9. 保明拼音：bǎo míng释义：⒈使安宁而尊贵。《诗·周颂·访落》：“休矣皇考，以保明其身。”郑玄 笺：“美矣，我君考 武王，能以此道尊安其身。”孔颖达 疏：“言尊安其身，则以保为安，明为尊……谓用此 文王 之道以定天下、居天子之位，是安而且尊也。”⒉谓负责向上申明。《三国志·魏志·鲜卑传》：“我夷狄虽不知礼义，兄弟子孙受天子印綬，牛马尚知美水草，况我有人心邪！将军当保明我於天子。”宋 岳飞《奏襄阳府路差补职官措置事宜状》：“州县官如能用心召集流亡，劝课农桑，怀柔百姓，宽恤刑禁，从本司保明申奏朝廷，优异推恩。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道二
- 10. 偏闰拼音：piān rùn释义：封建时代指偏据一方，不属正统的王朝。宋 洪迈《容斋续笔·姑舅为婚》：“惟 西魏 文帝 时，禁中外及从母兄弟姊妹为婚，周武帝 又詔不得娶母同姓以为妻妾，宣帝 詔母族絶服外者听婚，皆偏闰之制。”宋 岳珂《桯史·阜城王气》：“居一年，犹云气故在，特稍晦，将为偏闰之象，而不克有终。”明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通四》：“六朝、五季，偏闰劻勷；魏、辽、金、元，夷狄僭窃。”
- 11. 先朝拼音：xiān cháo释义：⒈前朝，多指上一个朝代。 三国 魏 曹植《与杨德祖书》：“昔 扬子云，先朝执戟之臣耳。”宋 苏轼《司马温公神道碑》：“又论 濮安懿王，当準先朝封赠期亲尊属故事，天下韙之。”清 顾炎武《常熟归生晟陈生芳绩书来以诗答之》：“先朝旧事君休问，鼓角凄其满御街。”黄人《＜钱牧斋文钞＞序》：“迨北师南下，首僉降表，不能取巧於先朝者，欲为 冯道、王溥，以收桑榆之效。”⒉指先帝。《南史·袁粲传》：“武帝 詔曰：‘袁粲、刘彦节 并与先朝同奬 宋 室。’”宋 苏轼《县榜》：“先朝值夷狄怀服，兵革寖息，而又体质恭俭，在位四十有
- 12. 六历拼音：liù lì释义：⒈见“六历”。⒉亦作“六歷”。上古时的六种历法。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》……﹝ 汉 兴﹞以 北平侯 张苍 言，用《顓頊历》，比於六历，疏阔中最为微近。”南朝 梁 陆倕《新漏刻铭》：“察四气之盈虚，课六歷之疏密。”⒊谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。《元史·历志一》：“自 春秋 献公 以来，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《纪元》、《统天》、
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- 14. 内平拼音：nèi píng释义：⒈谓中国境内各诸侯国和平安定。《左传·文公十八年》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。”杜预 注：“内，诸夏；外，夷狄。”⒉谓平定内部，使安静无事。《公羊传·成公十六年》：“公子 喜时 者仁人也，内平其国而待之。”何休 注：“和平其臣民，令专心于负芻。”⒊星官名。属星宿，共四星，今属小狮座。《晋书·天文志上》：“爟北四星曰内平，平罪之官，明刑罚。”
- 15. 卑国拼音：bēi guó释义：附庸国。 《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。”范宁 注：“卑国，谓附庸之属。”《穀梁传·襄公六年》：“莒 人灭 繒，非灭也。中国日，卑国月，夷狄时。”
- 16. 反易拼音：fǎn yì释义：颠倒。《左传·哀公二年》：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅 晋国 而灭其君。”《荀子·成相》：“是非反易，比周欺上，恶正直。”《三国志·魏志·公孙度传》“渊（公孙渊）遣使南通 孙权，往来赂遗”裴松之 注引 三国 吴 韦昭《吴书》：“臣伏惟遭天地反易，遇无妄之运；王路未夷，倾侧扰攘。”宋 曾巩《太祖皇帝总叙》：“当是时，天地五行人事之理，反易谬乱，不同夷狄者亡几耳。”
- 17. 古先生拼音：gǔ xiān shēng释义：东汉 末有 老子 入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》、《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓 老子 西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为“古先生”。后世因以“古先生”借称佛及佛像。
- 18. 垂意拼音：chuí yì释义：⒈注意；留意。汉 袁康《越绝书·外传纪策考》：“寡人垂意听子之言。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·知音》：“盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，翫泽方美。知音君子，其垂意焉。”《宣和遗事》前集：“愿陛下垂意於驭臣，远女宠，去小人，备夷狄，以益谨天戒。”⒉关怀，关心。《后汉书·和帝纪》：“孝章皇帝 崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。”⒊犹喜爱。《宋史·佞幸传·朱勔》：“徽宗 颇垂意花石，京 讽 勔 语其父，密取 浙 中珍异以进。”⒋犹言降意；曲意。《三国志·吴志·孙坚传》：“明公亲率王兵，威震天下……何
- 19. 外成拼音：wài chéng释义：⒈旧谓夷狄顺从教化而相安无事。 《左传·文公十八年》：“举八元，使布教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。”杜预 注：“内，诸夏。外，夷狄。”孔颖达 疏：“此五教可常行，又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。”⒉谓女子出嫁。汉 班固《白虎通·嫁娶》：“妇人外成，以出适人为嫁。”《晋书·刑法志》：“女人有三从之义，无自专之道，出适他族，还丧父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。”《诗·召南·采苹》“于以奠之，宗室牖下”郑玄 笺“凡昏事于女礼，设几筵于户外，此其义也与”唐 孔颖达 疏
- 20. 天可汗拼音：tiān kè hán释义：唐 代西北各族君长对 唐太宗 的尊称。我国古代西北各族君长称可汗，为对 太宗 表示拥戴。故尊之为“天可汗”。唐 王朝给西北各族君长的玺书对 太宗 亦沿用此称。唐 柳宗元《唐铙歌鼓吹曲·高昌》：“文皇 南面坐，夷狄千羣趋。咸称天子神，往古不得俱。献号 天可汗，以覆我国都。”宋 王溥《唐会要·杂录》：“贞观 四年，诸蕃君长诣闕，请 太宗 为 天可汗。乃下制，令后璽书赐西域北荒之君长，皆称皇帝 天可汗。”后亦为西北各族对中国皇帝的尊称。《新唐书·郭子仪传》：“﹝ 口紇 ﹞惊曰：‘令公 存乎？怀恩 言天可汗弃天下
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