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文集的相关词：七辩、三不朽、三十不惑、三贤、上仓、东国、东坡七集、中贺、为当、九老会、了首、优鉢罗、...，文集[ wén jí ]的解释：把某人的作品汇集起来编成的书（可以有诗有文，多用于书名）：《茅盾文集》。
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更多- 1. 七辩拼音：qī biàn释义：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。説诸法实相无边无尽故，名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为説法，名随应辩。説趣涅槃利益之事故，名义辩。説一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”南朝 梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘
- 2. 三不朽拼音：sān bù xiǔ释义：谓立德、立功、立言。 三者经久不废，故曰不朽。语本《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”宋 杨万里《跋写真刘敏叔八君子图》诗：“古人三不朽，诸老一一中。”清 管同《＜方埴之文集＞序》：“古之所谓三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言。”
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- 4. 三贤拼音：sān xián释义：⒈佛教语。指十住、十行、十迴向。唐 李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。⒉三个贤人。宋 俞文豹《吹剑四录》：“方魁 与同榜 方登、方吉，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵、范文正公 为钓臺三贤。”明 瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民，杭 则有三贤堂，併 林和靖、苏东坡 祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于 墓 岳 祠分鼎足，西湖 一勺峙三贤。”
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- 6. 东国拼音：dōng guó释义：东方之国。 上古指 齐、鲁、徐夷 等国。《国语·吴语》：“昔 楚灵王 不君……踰诸 夏 而图东国。”韦昭 注：“东国，徐夷 吴 越。”《史记·孟尝君列传》：“其攻 秦 也，欲王之令 楚王 割东国以与 齐，而 秦 出 楚怀王 以为和。”张守节 正义：“东国，齐、徐夷。”《文选·陆机〈演连珠〉》：“是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。”李善 注：“东国，谓 鲁 也。”近代多指 中国 以东的 日本、朝鲜 等国。清 王韬《＜三岛中洲文集＞序》：“东国於二十年间维新建治，政令一更。”清 王士禛《
- 7. 东坡七集拼音：dōng pō qī jí释义：别集名。北宋苏轼著。一百一十卷。有《东坡集》、《后集》、《续集》、《奏议集》、《外制集》、《内制集》、《应诏集》七种。自宋至清，注本很多。今有中华书局出版的孔凡礼点校的《苏轼诗集》（1982年）、《苏轼文集》（1986年）。
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- 9. 为当拼音：wéi dāng释义：犹抑或；还是。南朝 梁武帝《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”
- 10. 九老会拼音：jiǔ lǎo huì释义：⒈唐白居易退居洛阳时，有九老之会。⒉宋李昉罢相，居京师，思继白居易九老之会，与宋琪、杨徽之、魏丕、李运、朱昂、武允成、张好问、释赞宁等亦作九老会。见宋王禹偁《左街僧录通惠大师文集序》。
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- 12. 优鉢罗拼音：yōu bō luó释义：植物名。 梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于 天竺，其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。”唐 岑参《优钵罗花歌》序：“参 尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。天寳 景申岁…… 交河 小吏有献此花者，云得之於 天山 之南。”元 张可久《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外 庞居士 家，锦池中优鉢罗花。”清 王士禛《香祖笔记》卷三：“癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优鉢罗花，偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。
- 13. 伟略拼音：wěi lüè释义：宏伟的谋略。明 杨守陈《重锓诚意伯文集序》：“其讜言谹议，牖道天衷；伟略奇谋，指授羣帅者，鼎彝勒之，汗青书之，四方尚能道之。”清 叶廷琯《吹网录·石林奏议宋本》：“自 建炎 绍兴 以后，出入中外二十年间，伟略英謨，已灿然具备於是集。”欧阳山《三家巷》八：“我看还是大家努力仕途，发抒伟略，凭着咱们的才干，掌握着政府的实权，把 中国 造成世界一等强国，恐怕容易得多。”
- 14. 何劳拼音：hé láo释义：⒈犹言何须烦劳，用不着。 《三国演义》第九六回：“赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’”清 李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”⒉承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。”蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
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- 16. 像法拼音：xiàng fǎ释义：佛教语。 正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，説像法之微旨。”《旧唐书·高祖纪》：“自 觉王 迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。”宋 王禹偁《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。”清 龚自珍《支那古德遗书序》：“晚 唐 以还，像法渐谢，则有斥经论用 曹溪 者，则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈滥，愈诞
- 17. 儒缓拼音：rú huǎn释义：宽柔，柔弱。 《魏书·刘芳传》：“为政儒缓，不能禁止姦盗，廉清寡欲，无犯公私。”《新唐书·齐映传》：“会 德宗 出 奉天 ， 鎰 儒缓不知兵，部将 李楚琳 者，素慓悍，欲介贼为乱。” 清 方东树 《〈仪卫轩文集〉自序》：“窃希慕乎 曾南丰 、 朱子 论事説理之法，顾不善学之，遂流为滑易好尽，发言平直，措意儒缓，行气柔慢，而失其国能。”
- 18. 元夫拼音：yuán fū释义：犹善士。 《易·睽》：“睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。”程颐 传：“夫，阳之称；元，善也。初九当睽之初，遂能与同德，而无睽之悔，处睽之至善者也，故目之为元夫，犹云善士也。”明 宋濂《＜曾学士文集＞序》：“先生既承家庭之训，又出从元夫鉅儒游，钻研六经，孳孳唯恐弗力。”清 黄宗羲《寿李杲堂五十序》：“今 杲堂 年纔五十，从此主盟吾道数十年，为鉅公元夫，文章之道其有不兴起者乎！”
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- 20. 内篇拼音：nèi piān释义：古代指论著中的主要部分，对“外篇”而言。如《庄子》、《晏子春秋》、《抱朴子》、《史通》、《文史通义》等书都分内、外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。又文集亦有分内外篇者，内篇多为作者自编或有关学术义理的文章，如 汪中《述学》。
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