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宫商的相关词

宫商的相关词:七条丝中声乐人五字体贰佛曲发越囊橐大钧大音宫商宾商、...,宫商[ gōng shāng ]的解释:⒈五音中的宫音与商音。《毛诗序》“声成文”汉 郑玄 笺:“声成文者,宫商上下相应。”唐 吴兢《乐府古题要解》卷下:“我情与君,亦犹形影宫商之不离也。”《老残游记...

宫商的关联词语及解释

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      七条丝拼音:qī tiáo sī释义:即七丝。唐 薛能《秋夜听任郎中琴》诗:“十指宫商膝上秋,七条丝动雨修修。”唐 方干《听段处士弹琴》诗:“几年调弄七条丝,元化分功十指如。”
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      中声拼音:zhōng shēng释义:⒈中和之声。《左传·昭公元年》:“先王之乐,所以节百事也,故有五节,迟速本末以相及,中声以降,五降之后,不容弹矣。” 杜预 注:“此谓先王之乐得中声,声成,五降而息也。” 杨伯峻 注:“宫商角徵羽五声,有迟有速,有本有末,调和而得中和之声,然后降于无声。”《国语·周语下》:“古之神瞽,考中声而量之以制。” 韦昭 注:“考,合也,谓合中和之声。” 明 唐顺之 《送陆训导序》:“昔 孔子 患 郑 、 卫 之声乱于雅颂,乖剌无所从正……自是删《诗》,定其中声,得三百篇。”⒉指五音中的商声。 宋 沉括 《梦溪笔谈
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      乐人拼音:lè rén释义:⒈古代指掌管音乐的官吏。《仪礼·燕礼》:“膳宰具官饌于寝东,乐人县。”胡培翚 正义:“是悬乐诸官皆有其事,故总称乐人。”《礼记·少仪》:“问大夫之子长幼,长,则曰:能从乐人之事矣;幼,则曰:能正於乐人。”郑玄 注:“正,乐政也。”孔颖达 疏:“郑 恐经‘正’是乐正之官,故读为‘政令’之‘政’,谓年幼受政於乐人也。”⒉歌舞演奏艺人的泛称。《史记·吕太后本纪》:“王有所爱姬,王后使人酖杀之。王乃为歌诗四章,令乐人歌之。”唐 崔珏《和人听歌》:“气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:
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      五字拼音:wǔ zì释义:⒈五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》:“説五字之文,至於二三万言。”《南史·陆厥传》:“约 等文皆用宫商……五字之中,音韵悉异,两句之内,角徵不同。”⒉晋 郭颁《魏晋世语》:“司马景王 命中书郎 虞松 作表,再呈不可,意令 松 更定之,经时竭思不能改,心有忧色…… 会(钟会)取草视,为定五字。松 悦服,以呈 景王。景王 曰:‘不当尔耶?’松 曰:‘钟会 也。’王曰:‘如此可大用,真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。唐 沉佺期《同韦舍人早朝》诗:“一经传旧德,五字擢英材。”⒊泛指表章。唐 常
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      体贰拼音:tǐ èr释义:谓相类似。 南朝 梁 锺嵘《诗品·总论》:“昔 曹 刘 殆文章之圣,陆 谢 为体贰之才,鋭精研思,千百年中,而不闻宫商之辨,四声之论。”
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      佛曲拼音:fó qǔ释义:古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲,咒,偈、吟、赞杂用,用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学,变文旧变混称为佛曲。 清 毛奇龄 《西河诗话》卷二:“或曰佛曲佛舞,在 隋 唐 已有之,不始 金 元 ,如 李 唐 《乐府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今 吴门 佛寺,犹能作梵乐,每唱佛曲,以笙笛逐之,名清乐,即其遗意。” 清 翟灏 《通俗编·释道》:“按《晋书·鳩摩罗什传》, 天竺 俗甚重文,制其宫商体韵,以入管弦为善。凡覲国王,必有赞德,经中偈颂,皆其式也。是佛曲可逐笙管,自其未入中国,原有然矣。《乐府杂録
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      发越拼音:fā yuè释义:⒈播散;散发。 《文选·司马相如<上林赋>》:“郁郁菲菲,众香发越。”郭璞 注:“香气射散也。”《后汉书·冯衍传下》:“﹝ 冯衍《显志》﹞华芳曄其发越兮,时恍忽而莫贵。”《朱子语类》卷一一五:“近来学者如 漳 泉 人物,於道理上发得都浅,都是作文时文采发越,粲然可观。”⒉激扬;激昂。三国 魏 嵇康《琴赋》:“英声发越,采采粲粲。”《隋书·文学传序》:“江 左宫商发越,贵於清綺;河 朔词义贞刚,重乎气质。”宋 沉括《梦溪笔谈·乐律一》:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。”清 李渔《闲情偶寄·演习·授曲
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      囊橐拼音:náng tuó释义:⒈袋子。《诗·大雅·公刘》:“迺裹餱粮,于橐于囊。”毛 传:“小曰橐,大曰囊。”郑玄 笺:“乃裹粮食於囊橐之中。”⒉借指粮仓、粮库。宋 苏轼《上韩魏公论场务书》:“凤翔、京兆,此两郡者,陕西 之囊橐也。”⒊囊括;聚集。唐 郑棨《开天传信记》:“夫音者始於宫,散於商,成於角徵羽,莫不根柢囊橐於宫商也。”清 王晫《今世说·豪爽》:“﹝ 汪汝谦 ﹞几沉而才老,热肠侠骨,囊橐一世之志气。”⒋指行李财物。唐 白行简《李娃传》:“及旦,尽徙其囊橐,因家於 李 之第。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“张氏 却将囊橐检点,
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      大钧拼音:dà jūn释义:⒈指天或自然。 《文选·贾谊<鵩鸟赋>》:“云蒸雨降兮,纠错相纷。大钧播物兮,坱圠无垠。”李善 注:“如淳 曰:‘陶者作器於钧上,此以造化为大钧。’应劭 曰:‘阴阳造化,如钧之造器也。’”晋 陶潜《神释》诗:“大钧无私力,万物自森著。”唐 李白《门有车马客行》:“惻愴竟何道,存亡任大钧。”王闿运《愁霖赋》:“余以身心为策兮,大钧为轮;四时为马兮,百年为旬。”⒉古乐中的大调。《国语·周语下》:“大钧有鎛无钟。”韦昭 注:“大调,宫商也。”⒊三国 魏 有《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞,总名为《大钧之乐》。
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      大音拼音:dà yīn释义:《老子》:“大方无隅,大器晚成,大音希声。 ”希声,无声。意谓至大之音则不辨宫商,犹如无声。后以“大音”指美妙的乐音。
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      宫商拼音:gōng shāng释义:⒈五音中的宫音与商音。《毛诗序》“声成文”汉 郑玄 笺:“声成文者,宫商上下相应。”唐 吴兢《乐府古题要解》卷下:“我情与君,亦犹形影宫商之不离也。”《老残游记》第十回:“你们所弹的皆是一人之曲,如两人同弹此曲,则彼此宫商皆合而为一。”⒉泛指音乐、乐曲。《韩诗外传》卷五:“人有六情,目欲视好色,耳欲听宫商。”宋 严羽《沧浪诗话·诗评》:“孟浩然 之诗,讽咏之久,有金石宫商之声。”清 龚自珍《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗书诸老辈赠诗册子尾》诗:“曲终却是琵琶声,一代宫商创生面。”⒊泛指音律。《敦煌曲子词·内家娇
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      宾商拼音:bīn shāng释义:谓陈列宫商之音。
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      急管繁絃拼音:jí guǎn fán xián释义:形容节拍急促,演奏热闹的乐奏。唐 白居易《忆旧游》诗:“脩娥慢脸灯下醉,急管繁絃头上催。”宋 欧阳修《采桑子》词:“画船载酒 西湖 好,急管繁絃,玉盏催传,稳泛平波任醉眠。”明 汪廷讷《狮吼记·赏春》:“怜国色,笑嫣然,仙郎自合挟嬋娟,也何劳急管繁絃。”清 袁枚《随园诗话》卷九:“南园 赋诗云:‘急管繁絃子夜声,宫商强半不分明。’”亦作“急竹繁丝”。宋 翁卷《白紵词》:“急竹繁丝互催逼,吴 娘娇浓玉无力。”
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      挹抐拼音:yì nè释义:中制。 谓抑按合于宫商。
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      无累拼音:wú lěi释义:⒈不牵累;没有牵累。《左传·隐公十一年》:“相时而动,无累后人,可谓知礼矣。”宋 王安石《到家》诗:“身閒自觉贫无累,命在谁论进有材。”⒉无所挂碍。唐太宗《大唐三藏圣教序》:“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,詎能方其朗润。故以智通无累,神测未形。”宋 何薳《春渚纪闻·有道之器》:“以无累之神,合有道之器,宫商蹔离,不可得已。”
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      犯调拼音:fàn diào释义:⒈词中犯调有两种。一是宫调相犯。即取各宫调的声律合成一曲,使宫商相犯以增加乐曲的变化,有三犯、四犯、八犯之称。但限于“住字”(全曲末一字,或称“杀声”)相同的调子方可互犯。二是句法相犯。集合各调中的句法而另成一调,有似南曲中的“集曲”。⒉曲中犯调一般指南曲中的“集曲”。一说兼指北曲中的“借宫”,即在某宫调套曲内借用另一宫调曲牌的联套方法。参阅吴梅《顾曲麈谈》。
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      瓦灯拼音:wǎ dēng释义:亦作“瓦鐙”。陶制的油灯。《后汉书·礼仪志下》:“瓦鐙一。彤矢四,轩輖中,亦短卫。”宋 惠洪《谒灵源塔》诗:“瓦灯已照宫商石,卵塔分藏服匿瓶。”《林则徐日记·道光十七年十二月初三日》:“襄阳 船户 刘茂 送到 舟 儿一信及书卷、瓦灯。”何其芳《忆昔》诗:“忆昔危楼夜读书,唐 诗一卷瓦灯孤。”
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      穷庐拼音:qióng lú释义:⒈古代游牧民族住的毡帐。亦指北方边区少数民族。《淮南子·齐俗训》:“譬若舟车、楯肆、穷庐,故有所宜也。”明 无名氏《精忠记·骄虏》:“日落穷庐暗,打辣酥满斟,醉酣。”《隋唐演义》第三五回:“到家乡只梦中,见君王只梦中,明日里捱到穷庐。料道今生怎得归往,情黯黯拨乱宫商……但愿和亲保太平,永享!”参见“穹庐”。⒉贫贱者居住的屋。三国 蜀 诸葛亮《诫子书》:“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲叹穷庐,将復何及!”唐 牟融《寄周韶州》诗:“十年学道困穷庐,空有长才重老儒。”宋 曾巩《学舍记》:“予之卑巷穷
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      蜩螗拼音:tiáo táng释义:⒈亦作“蜩螳”。 蝉的别名。汉 焦赣《易林·谦之解》:“蜩螗欢喜,草木嘉茂。”晋 陆云《寒蝉赋》:“容丽蜩螗,声美宫商。”五代 齐己《移居西湖作》诗之二:“蜩螗晚噪风枝稳,翡翠閒眠宿处深。”宋 范成大《夏日田园杂兴》诗之十二:“蜩螳千万沸斜阳,蛙黽无边聒夜长。”清 曹寅《射堂柳已成行命儿辈习射作》诗之一:“无限蜩螗齐沸了,又携儿辈踏清秋。”⒉比喻喧闹、纷扰不宁。清 赵翼《耳聋》诗:“世务纷蜩螗,聆之本何益。”丘复《寄曹耐公汕头》诗:“国会初开幕,党争正蜩螗。”庐隐《海滨故人》四:“以年来国事蜩螗,固为有心
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      讹杂拼音:é zá释义:错乱混杂。 《后汉书·儒林传论》:“其耆名高义开门受徒者,编牒不下万人,皆专相传祖,莫或讹杂。”南朝 梁 慧皎《高僧传·唱导·法愿》:“愿 又善唱导及依经説法,率自心抱,无事宫商,言语讹杂,唯以适机为要,可谓其智可及其愚不可及也。”宋 范成大《市街》诗:“梳行讹杂马行残,药市萧骚土市寒。”

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