劫数的相关词
劫数的相关词：劫历、劫数、天衣、官荫、开劫度人、沙劫、渡劫、生关死劫、龙汉，劫数[ jié shù ]的解释：佛教徒所谓注定的灾难：劫数难逃。
劫数的关联词语及解释
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- 3. 天衣拼音：tiān yī释义：⒈佛教谓诸天人所着之衣。《菩萨璎珞本业经》卷下：“一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然。以天衣重三銖，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。”南朝 陈 徐陵《天台山徐则法师碑》：“夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万年而应平。”⒉泛指仙神所着之衣。唐 司空图《云台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，蘚驳而天衣半褫。”许地山《缀网劳蛛·商人妇》：“阿丹浩挖 被天魔 阿扎贼 来引诱，吃了 阿拉 所禁的果子，当时他们二人底天衣都化没了。”⒊帝王所着之衣。《南齐书·舆服志》：“衮衣 汉 世
- 4. 官荫拼音：guān yīn释义：亦作“官廕”。 旧时官吏有功于国或因公死亡，得荫其子孙入官，谓之官荫。有恩荫、难荫、特荫等种类。《通典·刑制下》：“有官犯罪，无官事发，有荫犯罪，无荫事发，无荫犯罪，有荫事发，并从官荫之法。”《二刻拍案惊奇》卷八：“平江府 有一个官人姓 沉，承着祖上官荫，应授将仕郎之职，赴京听调。”清 袁枚《新齐谐·判官答问》：“若有来歷之人，便不在小劫数中来去，犹之阳间有官荫者，不考童生也。”《清史稿·圣祖纪一》：“﹝ 康熙 十六年夏四月﹞戊辰，予死事 温处道 陈丹赤 等官廕。”
- 5. 开劫度人拼音：kāi jié duó rén释义：道教谓 元始天尊 每至天地初开，授诸仙以秘道，称开劫度人。诸仙依次相授，最后授于世人。《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊，生於太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为 天尊 之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在 穷桑 之野，授以祕道，谓之开劫度人。”亦省称“开劫”。《隋书·经籍志四》：“天尊 之开劫也，乃命 天真皇人，改囀天音而辩析之。自 天真 以下，至于诸仙，展转节级，以次相授，诸仙得之，始授世人。然以 天尊 经歷年载，始一开劫，受法之人
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- 7. 渡劫拼音：dù jié释义：天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾难。就如修真者逆天而行，妄图以凡人之身修得真仙，上天就会降下天劫。春雷一声震天响，雷毁灭中孕育着生机，雷声被誉为希望的象征。春天的到来，是伴随着春雷之声到来的。一声春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。使自然界重新焕发生机，开始发长生育，繁衍延续。这就是自然界的生命起始和过程，自然界的生命规律，自然界的生命动力。这就是自然界的动态呈现，也就是“变易”之理的自然依据。
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- 9. 龙汉拼音：lóng hàn释义：道教谓 元始天尊 年号之一。又为五劫之始劫。《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊，生於太元之先，稟自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为 天尊 之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京 之上，或在 穷桑 之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”唐 吴筠《步虚词》之九：“敢问 龙汉 末，如何闢乾坤。”明 屠隆《昙花记·上游天界》：“晃晃 弥罗宫，巍巍 鬱萧殿。始劫干 延康，大道超 龙汉。”清
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