敦煌变文的相关词
敦煌变文的相关词：七辩、三贤、上仓、下知地理、为当、了首、何劳、加被、劣时、劫石、升常、卧冰求鲤、...，敦煌变文[ dūn huáng biàn wén ]的解释：敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。
敦煌变文的关联词语及解释
更多- 1. 七辩拼音：qī biàn释义：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。説诸法实相无边无尽故，名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为説法，名随应辩。説趣涅槃利益之事故，名义辩。説一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”南朝 梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘
- 2. 三贤拼音：sān xián释义：⒈佛教语。指十住、十行、十迴向。唐 李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。⒉三个贤人。宋 俞文豹《吹剑四录》：“方魁 与同榜 方登、方吉，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵、范文正公 为钓臺三贤。”明 瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民，杭 则有三贤堂，併 林和靖、苏东坡 祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于 墓 岳 祠分鼎足，西湖 一勺峙三贤。”
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- 5. 为当拼音：wéi dāng释义：犹抑或；还是。南朝 梁武帝《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”
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- 7. 何劳拼音：hé láo释义：⒈犹言何须烦劳，用不着。 《三国演义》第九六回：“赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’”清 李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”⒉承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。”蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
- 8. 加被拼音：jiā bèi释义：亦作“加备”。保佑。《敦煌变文集·丑女缘起》：“丑女既得世尊加被，换旧时之丑质，作今日之面旋。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“赖为如来亲加备，还同枯木再生春。”明 李贽《礼诵药师经毕告文》：“两年未愈之疮，药王一旦加被，何幸如之。”
- 9. 劣时拼音：liè shí释义：立时；当时。《敦煌变文集·叶净能诗》：“岳神见使者上殿，忙惧不已，莫知为计，劣时便走。”《敦煌变文集·叶净能诗》：“劣时 策贤坊 百姓 康太清 有一女年十六七，被野狐精魅。”
- 10. 劫石拼音：jié shí释义：亦作“刼石”。《大智度论》卷五：“佛以譬喻説劫义。四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。”后因以“劫石”指时间之久远。唐 李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“留欢节可尽，劫石乃成灰。”《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“淑妃伏愿：灵椿比寿，刼石齐年。”宋 陆游《会庆节明庆寺丞相率百僚启建道场疏》：“至尊寿皇圣帝陛下，伏愿福等河沙，寿逾劫石。”
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- 12. 卧冰求鲤拼音：wò bīng qiú lǐ释义：晋 干宝《搜神记》卷十一：“﹝ 王祥 ﹞母常欲生魚，時天寒冰凍，祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦见《晋书·王祥传》。又记 王延 为继母叩凌求鱼，楚僚 为继母卧冰求鱼，故事略同。后遂以“卧冰求鯉”为孝亲的典实。亦省作“卧冰”。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍養莫交虧。”宋 梅尧臣《胡夫人挽歌》：“誰復向寒月，卧冰求鯉魚？”明 沈受先《三元记·及第》：“憶昔卧冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。”聂绀弩《谈鲁迅先生的＜二十四孝图＞》：“至于专门讲些繁文缛节，如所谓昏定晨省，冬
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- 14. 反乱拼音：fǎn luàn释义：⒈叛乱。 《后汉书·滕抚传》：“建康 元年，九江 范容、周生 等相聚反乱，屯据 歷阳，为 江 淮 巨患。”晋 袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“今若下州郡捕讨，恐惊动丑类，遂成反乱。”《敦煌变文集·张义潮变文》：“僕射闻 吐蕃 王反乱，即乃点兵，鏨凶门而出，取西南上把疾路进军。”⒉方言。犹言翻腾。《金瓶梅词话》第二九回：“如今为一隻鞋子，又这等惊天动地反乱。”
- 15. 发心拼音：fā xīn释义：⒈动念。 《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“乃幸左顾存恤，发心惻隐显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案惊奇》卷八：“纔一发心，暗中神明便知。”⒉特指萌动善心。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“时 阿难 既闻仏语，遂即发心离諦，受已归依。”《法苑珠林》卷七一：“人有见者，发心止恶，竟投钱物布施。”元 张国宾《合汗衫》第三折：“我这里跪在大街，望着那发心的爷娘每拜。”⒊发自内心。《三国志·魏志·孙礼传》：“礼 为死事者设祀哭临，哀号发心。”⒋开心。元 高安道《哨遍·皮匠说谎》套曲：“走来
- 16. 取次拼音：qǔ cì释义：⒈亦作“取此”。随便，任意。晋 葛洪《抱朴子·祛惑》：“此儿当兴卿门宗，四海将受其赐，不但卿家，不可取次也。”唐 杜甫《送元二适江左》诗：“经过自爱惜，取次莫论兵。”元 郑光祖《倩女离魂》第一折：“兀的不取次弃舍，等閒抛掉。”汪文溥《子美嘱题化佛化装百相即柬亚子》诗：“有时西笑入 长安，七贵三公取次看。”⒉草草，仓促。《敦煌变文集·叶净能诗》：“何不揭毡看验之？取此行麁疎法令。”宋 陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元 朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”⒊次序。北齐
- 17. 变文拼音：biàn wén释义：唐代的一种说唱文学。以边讲边唱、边展示图画的方式演述故事。一般讲的部分用散文，唱的部分用韵文。内容大体可分两类，一类讲述佛经故事，一类讲述历史故事或民间传说。变文作品后来失传，清末始在敦煌石窟中发现。近人所编《敦煌变文集》辑录较详备。
- 18. 可曾拼音：kě céng释义：⒈同“可憎”。 《敦煌变文集·丑女缘起变文》：“王郎 见妻端正，指（拍）手喜欢，道数声可曾。”⒉曾否；是否。元 无名氏《看钱奴》第四折：“满口假悲慈，可曾有半文儿布施。”贺敬之《放歌集·西去列车的窗口》诗：“你可曾想见：那些年轻人火热的胸口，在渴念人生路上第一个战斗。”⒊已经。清 李渔《奈何天·崖略》：“花灯彩轿，可曾备下了么？”
- 19. 可畏拼音：kě wèi释义：⒈令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？”孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也”晋 杜预 注：“夏日可畏。”唐 韩愈《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。”清 王士禛《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”⒉令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。”宋 曾巩《王无咎字序》：“补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。”
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【敦煌变文】图片鉴赏
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