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无得的相关词：三权、三让、三郎、不兰奚、两淮、任属、俘略、倚附、公门、军期、卖券、发取、...，无得[ wú dé ]的解释：⒈犹无从。 《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“德”。参见“无...
无得的关联词语及解释
更多- 1. 三权拼音：sān quán释义：⒈三种权力。《管子·兵法》：“定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号，故能全胜。”尹知章 注：“自‘一至’以下，管 氏不言其数，无得而知也。”⒉特指“贵”、“富”、“亲”三种权势。汉 刘向《说苑·尊贵》：“齐桓公 使 管仲 治国，管仲 对曰：‘贱不能临贵。’桓公 以为上卿，而国不治。桓公 曰：‘何故？’管仲 对曰：‘贵不能使富。’桓公 赐之 齐国 市租一年，而国不治。桓公 曰：‘何故？’对曰：‘疏不能制亲。’桓公 立以为仲父。齐国 大安，而遂霸天下。孔子 曰：‘管仲
- 2. 三让拼音：sān ràng释义：⒈古相见礼。主人三揖，宾客三让。《仪礼·士冠礼》：“三揖至於阶，三让。”《礼记·礼器》：“三辞三让而至。”⒉指 周 泰伯 让位于 季历 事，后人称为盛德。《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”邢昺 疏引 郑玄 注云：“泰伯，周太王 之长子，次子 仲雍，次子 季歷。太王 见 季歷 贤，又生 文王，有圣人表，故欲立之。而未有命。太王 疾，太伯 因适 吴 採药，太王 殁而不返。季歷 为丧主，一让也；季歷 赴之，不来奔丧，二让也；免丧之后，遂断髮文身，三让也。”《后汉书·列女传·曹
- 3. 三郎拼音：sān láng释义：⒈古代三种郎官的合称。《史记·秦始皇本纪》：“以罪过连逮少近官三郎，无得立者。” 司马贞 索隐：“三郎，谓中郎、外郎、散郎。” 张守节 正义引《汉书·百官表》：“有议郎、中郎、散郎，又有左右三将，谓郎中，车郎、户郎。”⒉唐 玄宗 小字。因其排行第三，故称。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“ 三郎 紫笛弄烟月，怨如别鹤呼羈雌。”原注：“内中皆以上为 三郎 。” 宋 马永卿 《懒真子》卷一：“ 三郎 谓 明皇 也。 明皇 兄弟六人，一人早亡，胡 明皇 为太子时，号五王宅。 寧王 、 薛王 ， 明皇 兄也， 申王 、
- 4. 不兰奚拼音：bù lán xī释义：蒙语音译词。 亦译作“孛兰奚”、“阑遗”、“拦遗”。元 代规定奴隶背主逃亡，由官府拘收，称“不兰奚”。如主人认领，仍交归原主。《元代白话碑集录·一二四四年林县宝严寺圣旨碑》：“中间或有不兰奚及姦细人等，本处官司自合审问来歷，无得因而将僧众摭赖。”《元代白话碑集录·一二四七年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑》：“有 草堂寺 金长老 告：不兰奚一百人、匠人一十五人闕少穿著粮食。你每覷当休教闕少者。”
- 5. 两淮拼音：liǎng huái释义：⒈宋 熙宁 后分 淮南路 为东、西二路，简称 淮东、淮西，后合称其地为“两淮”。 《宋史·地理志一》：“高宗 苍黄渡 江，驻蹕 吴会，中原、陕右 尽入於 金，东画长 淮，西割 商 秦 之半，以 散关 为界。其所存者 两浙 两淮 …… 广西 十五路而已。”《元史·世祖纪十二》：“﹝ 至元 二十五年正月﹞己酉，詔 中兴、西凉 无得沮坏河渠，两淮 两浙 无得沮坏岁课。”元 吴莱《风雨渡扬子江》诗：“三楚 畸民类鱼鱉，两淮 大将犹熊虎。”⒉指今 江苏省 长江 以北 淮河 南北的大部地区。明 王鏊《震泽长语·食货》
- 6. 任属拼音：rèn shǔ释义：信用托付。《史记·淮阴侯列传》：“项王 喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”宋 曾巩《拟辞免修五朝国史状》：“又於 延和殿 伏蒙面諭所以任属臣之意，臣是以祗服圣恩，不敢辞避……诚恐黑白不当，律吕失次，方於旧史，有失无得，以负陛下任属之意，此又臣之大惧也。”清 唐甄《潜书·受任》：“君子有不受任者五：不遇其时，不受；不得其主，不受；用违其才，不受；任属不专，不受；权臣持之，嬖倖市之，不受。”
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- 8. 倚附拼音：yǐ fù释义：⒈凭借。《书·君陈》“无倚法以削”唐 孔颖达 疏：“无得倚附法制，以行刻削百姓。”⒉攀附；勾结。《南史·循吏传序》：“守宰多倚附权门，互长贪虐，裒刻聚敛，侵扰黎甿。”《宋书·二凶传》：“而贼 劭 乘藉冢嫡，夙蒙宠树，正位东朝，礼絶君后，凶慢之情，发於齠齓，猜忍之心，成於几立。贼 濬 险躁无行，自幼而长，交相倚附，共逞姦回。”《明史·崔景荣传》：“当是时，魏忠贤 盗国柄，羣小更相倚附。”⒊依傍。宋 叶适《宝谟阁直学士赠光禄大夫刘公墓志铭》：“余既録公终始大节，而又知其自少年高识，特立无倚附。”
- 9. 公门拼音：gōng mén释义：⒈古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《穀梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”⒉官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。”北齐 颜之推《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱
- 10. 军期拼音：jūn qī释义：军事方面约定的限期。 泛指军令。《晋书·蔡谟传》：“东瀛公 腾 为车骑将军，镇 河 北，以 克 为从事中郎，知必不就，以军期致之。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》：“辛丑，敕：‘防御、团练使，自非军期，无得专奏事，皆先申观察使斟酌以闻。’”宋 陆游《老学庵笔记》卷二：“而北取 燕 蓟，调发非常，动以军期为言。”
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- 12. 发取拼音：fā qǔ释义：犹取给。 《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“今言无得发取诸官，殆谓 未央宫 不属妾，不宜独取也……幸得赐汤沐邑以自奉养，亦小发取其中，何害於谊而不可哉？”《汉书·王嘉传》：“贤 家有宾婚及见亲，诸官并供……使者护视，发取市物，百贾震动。”
- 13. 名田拼音：míng tián释义：以私名占有田地。《史记·平準书》：“贾人有市籍者及其家属，皆无得籍名田，以便农。”司马贞 索隐：“谓贾人有市籍，不许以名占田也。”《汉书·食货志上》：“限民名田，以澹不足。”颜师古 注：“名田，占田也。各为立限，不使富者过制，则贫弱之家可足也。”《宋史·食货志上一》：“豪强兼併之患，至今日而极，非限民名田有所不可。”明 归有光《隆庆元年浙江程策》之三：“故 董仲舒 欲稍近古，限民名田，以塞兼并之路。”
- 14. 啓闭拼音：qǐ bì释义：⒈开与关。《周礼·天官·阍人》：“閽人，掌守王宫之中门之禁……以时启闭。”《梁书·处士传·何胤》：“别为小閤室，寝处其中，躬自启闭，僮僕无得至者。”宋 曾巩《司门制》：“门关筦键之事，启闭出入之节。”⒉古称立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。《左传·僖公五年》：“凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”杜预 注：“启，立春、立夏；闭，立秋、立冬。”⒊泛指节气。《晋书·律历志中》：“启闭升降之纪，消息盈虚之节。”南朝 梁 陆倕《＜新刻漏铭＞序》：“时乖启闭，箭异錙銖。”
- 15. 图志拼音：tú zhì释义：⒈附有地图的地志书。如唐李吉甫有《元和郡县图志》、清魏源有《海国图志》。⒉同“图志”。宋沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“海州东海县西北，有二古墓，图誌谓之黄儿墓。”金王若虚《门山县吏隐堂记》：“门山之公署，旧有三老堂……意所谓三老者，必有主名，然求其图誌而无得。”
- 16. 坎埳拼音：kǎn kǎn释义：坑穴。《资治通鉴·唐僖宗乾符三年》：“蜀 土疏恶，以甓甃之，环城十里内取土，皆剗丘垤平之，无得为坎埳以害耕种。”严复《救亡决论》：“凡舟车之运转流行，道里之险易涩滑，巖墙之必压，坎埳之至凶，擿埴索涂，都忘趋避。”
- 17. 夏腊拼音：xià là释义：僧人出家的年数。僧人以七月十六日为岁首，七月十五日为除夕；出家后，以夏腊计算年岁，犹常人称年龄为春秋。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“夏腊今应三十餘，不离树下塚间居。”唐 李俨《道因法师碑》：“法师夏腊虽幼，业行攸高，独於众中，迥见推挹。”元 辛文房《唐才子传·清塞》：“时夏腊已高，荣望落落。”
- 18. 头下拼音：tóu xià释义：⒈犹名下。 宋 苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“今来前项人户，从初径於市易差出勾当人等头下赊欠。”⒉辽 金 两代诸王、外戚、大臣及诸部从征所俘掠的人户，归其各自奴役，称“头下”。亦指由此种人户所建立的特置州县。《辽史·地理志一》：“官位九品之下及井邑商贾之家，征税各归头下；唯酒税课纳 上京 盐铁司。”《元代白话碑集录·１２４０年济源十方大紫微宫圣旨碑》：“兼不以是何头下官员人等，无得骚扰。”蔡美彪 注：“‘头下’或写作‘投下’，但非蒙古语的译音。辽 金 两代均有此制。”参阅《辽史·地理
- 19. 夷粹拼音：yí cuì释义：平和纯正。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·尤悔》：“夫以水性沉柔，入隘奔激。方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹。”《新唐书·沉传师传》：“传师 性夷粹无竞，更二镇十年，无书贿入权家。”宋 陆游《＜持老语录＞序》：“夷粹真率，真山林间人也。”明 李贽《初潭集·师友·论人》：“子敬 清立，故多人为；谢公 夷粹，岂皆自然！”
- 20. 如如拼音：rú rú释义：⒈佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋 慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。”唐 慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。”唐 李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”⒉佛教语。指永恒存在的真如。唐 白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。”宋 苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”⒊佛教语。引申为永存，常在。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“
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