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书序的相关词：书叙、五典、代叙、像法、儒硎、八索、六体、刮湔、化城、吉光片羽、周月、啓问、...，书序[ shū xù ]的解释：亦作“书叙”。 指《尚书》的小序或大序。
书序的关联词语及解释
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- 2. 五典拼音：wǔ diǎn释义：⒈古代的五种伦理道德。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”孔 传：“五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭，子孝。”蔡沉 集传：“五典，五常也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。”⒉传说中的上古五部典籍。《左传·昭公十二年》：“﹝ 倚相 ﹞能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预 注：“皆古书名。”《书序》：“少吴、顓頊、高辛、唐、虞 之书，谓之五典。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·宗经》：“皇世《三坟》，帝代《五典》。”⒊泛指古代典籍。南朝 梁 萧纲《南郊颂》：“《五典》三
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- 4. 像法拼音：xiàng fǎ释义：佛教语。 正、像、末“三时”之一。谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。“像法”的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，説像法之微旨。”《旧唐书·高祖纪》：“自 觉王 迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。”宋 王禹偁《＜左街僧录通惠大师文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。”清 龚自珍《支那古德遗书序》：“晚 唐 以还，像法渐谢，则有斥经论用 曹溪 者，则有祖 曹溪 并失夫 曹溪 之解行者，愈降愈滥，愈诞
- 5. 儒硎拼音：rú xíng释义：秦始皇 既焚书，恐天下不服，乃密令冬月种瓜于 骊山 陵谷温暖处；瓜结实，诏博士诸生往视，因填土杀之。 事见《史记·儒林列传》张守节 正义引 汉 卫宏《诏定古文尚书序》。后因以“儒硎”谓读书人遭受的浩劫。
- 6. 八索拼音：bā suǒ释义：古书名。 后代多以指称古代典籍或八卦。《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。” 杜预 注：“皆古书名。” 孔颖达 疏引 孔安国 《尚书序》：“八卦之説，谓之八索。索，求其义也。”又引 贾逵 云：“八索，八王之法。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“六蓺备研，《八索》必该，斯则富矣；振翰摛藻，德音无穷，斯则贵矣。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。周流穷乎八索，变动该乎四营，为之发挥，以成注解。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“王初寮草詔曰：‘太极函三，运
- 7. 六体拼音：liù tǐ释义：⒈六种字体。（1）指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”（2）指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐 张怀瓘 有《六体论》。⒉指六书。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”唐 贾公彦 疏：“书有六体，形声实多。”参见“六书”。⒊《尚书》的六种文体。汉 孔安国《尚书序》：“典、謨、训、誥、誓、命之文，凡百篇。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“《书》之体例有六：曰典，曰謨，曰训，曰誥，曰誓，曰命，是称六体。”@
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- 9. 化城拼音：huà chéng释义：⒈一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。南朝 宋 谢灵运《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得寳。诱以涅槃，救尔生老。”唐 朱子奢《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。”清 龚自珍《支那古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，閲之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。”⒉指幻境。元 张仲深《送全上人》诗：
- 10. 吉光片羽拼音：jí guāng piàn yǔ释义：也说吉光片裘。吉光是传说中的一种神兽。晋葛洪《西京杂记》卷一：“武帝时西域献吉光裘，入水不濡。” 吉光片羽就是吉光身上的一片毛。常用来喻指残存的艺术珍品。明李贽《李氏焚书序》：“断管（毛笔）残沈（墨汁），等于吉光片羽。”
- 11. 周月拼音：zhōu yuè释义：⒈周 正建子，以夏历十一月为正月，称周月。 《逸周书·周书序》：“周公 正三统之义作《周月》。”《逸周书·周月》：“敬授民时，巡狩祭享，犹自 夏 焉，是谓周月。”⒉满一个月。唐 张九龄《奉和圣制送李尚书入蜀》诗：“周月成功后，明年或劳还。”
- 12. 啓问拼音：qǐ wèn释义：动问；请问。唐 韩愈《送郑尚书序》：“大府始至，四府必使其佐启问起居。”宋 王巩《甲申杂记》：“时 李定资 深鞫 苏子瞻 狱，虽同列不敢輒启问。”《水浒传》第五三回：“戴宗 道：‘只今便去启问本师。’”
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- 14. 巵辞拼音：zhī cí释义：亦作“巵词”。谓随和人意，无主见之辞。清 戴名世《丁丑房书序》：“无用之巵辞，不切之陈言，无所得入乎其间。”清 梁章鉅《北东园日记诗》：“一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝。”
- 15. 方苞拼音：fāng bāo释义：（1668-1749）清江南桐城（今安徽省桐城县）人。徙居江宁（今南京市江宁县）。字凤九，号灵皋，晚年号望溪。为清散文家和文学理论家。圣祖康熙间进士。曾因戴名世《南山集》文字狱案牵连入狱，后得赦。高宗乾隆间命入直南书房，擢礼部侍郎、三馆总裁。后因事落职辞官归乡。主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人作品。讲究义法，要求语言雅洁，为桐城派创始人。所作散文多为经说及书序碑传之属。立论大抵本程、朱学说，宣扬封建礼教。著有《方望溪先生全集》
- 16. 林邑拼音：lín yì释义：南海 古国名。 故地在今 越南 中南部。公元192年（一说137年）建国。中国 史籍初称之为 林邑，唐 至德 以后改称 环王。公元九世纪后期改称 占城。自 五代 以后，中国 正史和《诸蕃志》、《岛夷志略》、《瀛涯胜览》等书均有记述。十七世纪末亡于 广南 阮氏。《晋书·四夷传·林邑国》：“林邑国 本 汉 时 象林县，则 马援 铸柱之处也，去 南海 三千里。”唐 韩愈《送郑尚书序》：“其海外杂国，若 躭浮罗、流求、毛人、夷亶 之州，林邑、扶南、真腊、于陀利 之属，东南际天地以万数。”朱熹 注：“林邑，一曰 环
- 17. 漫澜拼音：màn lán释义：⒈无边无际貌。《鬼谷子·中经》：“喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。”陶弘景 注：“若能好此，则性命漫澜而无极，终会於永年。”唐 韩愈《送郑尚书序》：“其南州皆岸大海多洲岛，颿风一日踔数千里，漫澜不见踪迹。”⒉分散貌。《淮南子·精神训》：“其已成器而破碎漫澜，而復归其故也。与其为盆盎，亦无以异也。”
- 18. 点撺拼音：diǎn cuān释义：明 汪本钶《续刻李氏书序》：“先生一生无书不读，无有怀而不吐。其无不读也，若飢渴之於饮食，不至於飫足不已；其无不吐也，若茹物噎而不下，不尽至於呕出亦不已。以故，一点攛自足天下万世之是非，而一欬唾实关天下万世之名教。”
- 19. 白身人拼音：bái shēn rén释义：旧指平民。亦指无功名无官职的士人或已仕而未通朝籍的官员。唐 陆贽《冬至大礼大赦制》：“天下诸使、诸将军士三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，白身人赐勋三转。”宋 韩淲《涧泉日记》卷上：“臣僚言恩泽之行，比年寖滥……又言酬赏转官，不得回授白身人，自有约束。”明 陆容《菽园杂记》卷九：“内原任中书序班者，得陞职至太常、鸿臚太僕、少卿等阶，白身人得授鸿臚主簿、序班等职。”清 平步青《霞外攟屑·释谚·白身》：“越 俗以布衣无仕籍者，为白身人。”
- 20. 百篇拼音：bǎi piān释义：⒈《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典謨训誥誓命之文凡百篇。 ”张铣 注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因以“百篇”作《尚书》的代称。唐 刘肃《大唐新语·文章》：“太宗 赋《尚书》曰：‘日昃翫《百篇》，临灯披《五典》。’”⒉极言诗篇之多。唐 杜甫《饮中八仙歌》：“李白 一斗诗百篇，长安 市上酒家眠。”
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