智者的相关词
智者的相关词：万马争先，骅骝落后、不贤、临机制变、乐水、乔獐作智、了达、仁山智水、仁智所乐、仁者见仁，智者见智、伤苦、侪伦、千虑一得、...，智者[ zhì zhě ]的解释：有智谋或智慧过人的人。
智者的关联词语及解释
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- 2. 不贤拼音：bù xián释义：⒈不贤明；无才能。《论语·子张》：“贤者，识其大者。不贤者，识其小者。”《韩非子·王道》：“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”汉 刘歆《移书让太常博士》：“贤者志其大者，大贤者志其小者。”⒉不贤惠；无德行。《豆棚闲话·党都司死枭生首》：“无如 伯甫 口嘴肥甜，一心信道团练是个好人，反把妻子駡个不贤不慧，生出事来。”《二十年目睹之怪现状》第七十回：“説来也难，娶了一个好的来也罢了；倘使娶了个不贤的，那非但自己终身之累，就是小孩子对付晚娘也不容易。”⒊不善，不好。《吕氏春秋·察今》：“上胡不法先王之法？
- 3. 临机制变拼音：lín jī zhì biàn释义：犹言临机应变。 《周书·陆腾传》：“太祖 謂 騰 曰：‘今欲通 江油 路，直出 南秦，卿宜善思經略。’騰 曰：‘必望臨機制變，未敢預陳。’”《资治通鉴·後汉高祖乾祐元年》：“思綰 途中謂其黨 常彦卿 曰：‘小太尉已落其手，吾屬至京師，並死矣，奈何？’彦卿 曰：‘臨機制變，子勿復言。’”范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“用兵在临机制变，不可固执成见。”亦作“臨事制變”、“臨機設變”。汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“臨事制變，困而能通，智者之慮也。”《北史·侯深传》：“深 臨 機設變，是其所長
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- 6. 了达拼音：le dá释义：⒈佛家语。彻悟；通晓。《坛经·宣诏品》：“明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。”唐 顾况《从江西道中寄齐相公》诗：“能依二諦法，了达三轮空。”元 李寿卿《度柳翠》第四折：“法座下有甚麼不能了逹？钉嘴铁舌，铜头铁额，火眼金睛，都来问禪。”梁启超《湖南时务学堂学约》：“度数年之力，中国 要籍一切大义，皆可了达。”⒉超脱。宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》：“渊明 自作挽辞，秦太虚 亦效之。余谓 渊明 之辞了达，太虚 之辞哀怨。”⒊“了身达命”之略语。谓了悟人生，通达事理。元 无名氏
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- 10. 伤苦拼音：shāng kǔ释义：⒈怕苦。 《晏子春秋·问上四》：“用智者不偷业，用力者不伤苦。”⒉伤害。唐 封演《封氏闻见记·铨曹》：“陆元方 常任天官侍郎，临终曰：‘吾年当寿，但以领选之日伤苦心神。’言讫而殁。”⒊悲伤，悲痛。《花月痕》第十三回：“痴珠 病中见 阿寳 兄弟前来辞行，又是一番伤苦。”
- 11. 侪伦拼音：chái lún释义：⒈朋辈。汉 王充《论衡·自纪》：“建武 三年，充 生。为小儿，与儕伦遨戏，不好狎侮。”鲁迅《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“是故儕伦则念之矣，独立战始，且垂七旬，智者竭虑，勇士效命，而吾儕庶士，坐观其成，儻不尽一得之愚，殆自放于国民之外。”⒉相比并的人。清 龚自珍《汉朝儒生行》：“汉 家庙食果何人？未必 卫、霍 无儕伦。”
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- 13. 发荣滋长拼音：fā róng zī zhǎng释义：⒈草木繁茂地萌发生长。明 高攀龙《讲义·君子所性仁义礼智根于心》：“仁義禮智者，求則得之者也……四者之入於心，如木之於地，根深柢固，故能發榮滋长，暢茂條達而生色也。”叶圣陶《倪焕之》十四：“有好几回，望着那些默默地发荣滋长的花草，竟发生一种酸味的凄然的感觉。”⒉比喻某些事物茁壮地成长。梁启超《俄罗斯革命之影响》二：“尼古剌第一 以鐵以火馳驟其民，其直接以灌溉此革命之樹而發榮滋長之者，既已有年。”鲁迅《热风·随感录六一》：“人类尚未长成，人道自然也尚未长成，但总在那里发荣滋长。”聂绀弩《谈鸨母》：“新社会是
- 14. 四时养生拼音：sì shí yǎng shēng释义：中医学关于养生的理论和方法是极其丰富的，但重要的是——顺时养生。正如《内经灵枢、本神篇》里所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”视，活的意思；长生久视，是延长生命，不易衰老的意思。
- 15. 圆转拼音：yuán zhuǎn释义：⒈旋转。 《晋书·王述传》：“﹝ 王述 ﹞尝食鸡子，以筯刺之不得，便大怒掷地，鸡子圆转不止。”清 唐甄《潜书·性才》：“轴虚相受，径不二寸，圆转无滞。”⒉宛转，通畅。明 王守仁《传习录》卷下：“不可因他言语圆转，生个喜心。”清 陈田《明诗纪事戊籤·唐顺之》：“盖其调圆转流利，须择题而施。”⒊弥补，完善。宋 陈亮《壬寅答朱元晦秘书》书：“若事体全转，所谓智者献其谋，其间可採取处亦多；但谓有补於圆转事体，则非某所知也。”⒋转圜，斡旋。《二十年目睹之怪现状》第八回：“乞在方伯处，代圆转一二。”
- 16. 外难拼音：wài nán释义：犹外患。 《公羊传·庄公二十七年》：“君子辟内难而不辟外难。”《管子·法法》：“彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。”《三国志·魏志·张杨传》：“杨 以粮迎道路，遂至 洛阳。谓诸将曰：‘天子当与天下共之，幸有公卿大臣，杨 当捍外难，何事京都？’”《南史·陈纪下·后主》：“后主 愈骄，不虞外难，荒於酒色，不恤政事。”
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- 19. 射幸数跌，不如审发拼音：shè xìng shù diē，bù rú shěn fā释义：古代谚语。比喻侥幸求利而多次失败，不如审慎从事而一举成功。《三国志·蜀志·谯周传》：“谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’是故智者不为小利移目，不为意似改步。”《资治通鉴·魏高贵乡公甘露二年》：“谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’”胡三省 注：“跌，差也。射数差而不中，不如审而后发也。”
- 20. 山不转水转拼音：shān bù zhuàn shuǐ zhuàn释义：《论语》曰：“仁者乐山，智者乐水。”仁者喜欢山，因为山是静的、固定的、不流动的。其中表现的是一种坚定、一种执著。比如我们对爱情和事业的执著等。智者喜欢水，因为水是动的、流动的、可以转的，所谓“山不转水转”，水体现的是一种灵活、一种变化，这是智者对事物的态度。同时也寓意事物都是运动的变化的发展的。山，水，人等都是具体事物。任何事物，静止都是相对的，而运动是绝对的。在绝对运动中有相对静止，在相对静止中有绝对运动。“山不转水转”，词面上讲的自然现象，实质上包含着丰富的人生哲理：以山喻人。世间万物，运动是绝对的，
智者造句
1.智者通权达变，愚者坚持己见。
2.谣言止于智者，人云亦云，实在不可取。
3.对此问题，委员们是仁者见仁，智者见智。
4.流言止于智者，只有糊涂的人才去相信它。
5.愚者可以给智者忠告。愚者千虑，必有一得。
【智者】图片鉴赏
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