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集说的相关词：中庭、乐群、习乡、兴作、大病、官政、容观、川室、异事、当御、操缦、攒涂、...，集说[ jí shuō ]的解释：汇集对某一古籍的诸家解说，断以己意。
集说的关联词语及解释
更多- 1. 中庭拼音：zhōng tíng释义：⒈古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。《管子·中匡》：“管仲 反入，倍屏而立，公不与言；少进中庭，公不与言。”《礼记·檀弓上》：“孔子 哭 子路 於中庭。”陈澔 集说：“哭於中庭，於中庭南面而哭也。不於阼阶下者，别於兄弟之丧也。”阼阶、堂前东阶。⒉厅堂正中；厅堂之中。《汉书·朱买臣传》：“坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜謁。”唐 李商隐《齐宫词》：“永寿 兵来夜不扃，金莲无復印中庭。”《宣和遗事》前集：“红袖调筝於屋侧，青衣演舞於中庭。”⒊庭院；庭院之中。汉 司马相如《上林赋》：“
- 2. 乐群拼音：lè qún释义：谓与友朋相处无违失。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣。”陈澔 集说：“乐羣，则於朋徒无睽贰。”章炳麟《驳神我宪政说》：“研精冥想之士多好閒居，乐群者惟恒民为尔。”冰心《往事（二）》八：“我抛却‘乐群’，只知‘敬业’。”
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- 4. 兴作拼音：xīng zuò释义：⒈兴造制作；兴建。 《礼记·礼运》：“是故夫政必本於天，殽以降命……降于山川之谓兴作。”郑玄 注：“谓教令由山川下者也。山川有草木禽兽，可作器物共国事。”陈澔 集说：“有事於山川而出命，是兴作之政。”汉 刘向《说苑·至公》：“兴作 驪山 宫室，至 雍 相继不絶。”《旧唐书·敬宗纪》：“帝性好土木，自春至冬兴作相继。”清 蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“陶 由此日富：一年增舍，二年起夏屋。兴作从心，更不谋於主人。”⒉兴起。汉 徐干《中论·历数》：“帝王兴作，未有不奉赞天时以经人事者也。”宋 苏轼《均户口策》：“
- 5. 大病拼音：dà bìng释义：⒈死的婉辞。《庄子·徐无鬼》：“仲父 之病病矣，可不讳云，至於大病，则寡人恶乎属国而可？”陆德明 释文：“大病，谓死也。”《礼记·檀弓上》：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”陈澔 集说：“大病，死也，讳之之辞。”⒉重病。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“且卫尉年尊，两校尉有大病，如令不讳，使臣常抱刻骨之恨。”茹志鹃《剪辑错了的故事》三：“‘哎！’老韩 应了一声，声音就象是大病当中的呻吟。”
- 6. 官政拼音：guān zhèng释义：国家的政事。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”陈澔 集说引 吕大临 曰：“古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者为士以事人，治官府之小事也；服官政者为大夫以长人，与闻邦国之大事者也。”宋 苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：“薨薨晓鼓动，万指 罗沟坑。天雨助官政，泫然淋衣缨。”清 朱仕琇《朱梅崖乐闲图序》：“先生年五十一，正古人服官政之年。”
- 7. 容观拼音：róng guān释义：⒈容貌仪表。 《礼记·玉藻》：“既服，习容观玉声，乃出。”陈澔 集说：“容观，容貌仪观也。”《三国志·蜀志·刘封传》：“﹝ 孟达 ﹞率所领降 魏。魏文帝 善 达 之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军。”《南史·韦粲传》：“粲 字 长倩，少有父风，好学仗气，身长八尺，容观甚伟。”宋 司马光《进士吴君墓志铭》：“於是时，君年尚未冠，为人长大，有容观，论议慷慨，读书属文，材敏过人。”⒉犹美观。章炳麟《原变》：“琮之八隅，古之矛与戟也。及玉，不足以刃人，而仅存其璏珌以为容观。”
- 8. 川室拼音：chuān shì释义：古代宫中养蚕之处。为敦劝桑事，后妃定期在此举行亲蚕仪式。语本《礼记·祭义》：“古者天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之。”陈澔 集说：“公桑，公家之桑也。蚕室，养蚕之室也。近川，便於浴种也。”《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》：“朕卜祥大昕，测辰拂羽，爰詔六宫，亲蚕川室。”
- 9. 异事拼音：yì shì释义：⒈他事；别的事。《礼记·曲礼下》：“輟朝而顾，不有异事，必有异虑。”陈澔 集说：“异，犹他也。敬心不存，则形诸外，此所以知其有他事他虑也。”《吕氏春秋·上农》：“农不敢行贾，不敢为异事，为害於时也。”高诱 注：“异犹他也。”⒉指职司不同。《诗·大雅·板》：“我虽异事，及尔同寮。”郑玄 笺：“我虽与尔职事异者，乃与女同官。”晋 陆云《赠汲郡太守》诗：“念我同僚，悲尔异事。”⒊不平常的事；特别事件。《韩非子·说难》：“规异事而当，知者揣之外而得之，事泄於外，必以为己也，如此者身危。”唐 杜牧《唐故岐阳公主墓
- 10. 当御拼音：dāng yù释义：⒈以次侍寝。《礼记·曲礼下》：“大夫、士去国……妇人不当御。”陈澔 集说：“御，侍御寝宿也。”⒉犹值班。《左传·襄公二十六年》：“秦伯 之弟 鍼 如 晋 修成，叔向 命召行人 子员。行人 子朱 曰：‘朱 也当御。’”杨伯峻 注：“当御犹今之值班。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“内有常侍謁者，奉命当御。”李善 注：“奉传詔命，而递当进也。”⒊掌管统治。《文选·陈琳＜为袁绍檄豫州文＞》：“遣 操 使缮脩郊庙，翊卫幼主，操 便放志，专行胁迁，当御省禁，卑侮王室。”张铣 注：“当御谓万事自当理之，不令上知也。”@
- 11. 操缦拼音：cāo màn释义：操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。”陈澔 集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。”北周 庾信《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。”清 张岱《陶庵梦忆·丝社》：“越中 琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。清 黄生《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此
- 12. 攒涂拼音：cuán tú释义：古代停殡礼仪的一种。 聚木于棺的四周，以泥涂之，谓之“欑涂”。语本《礼记·丧服大记》：“君殯用輴，欑至于上，毕涂屋。”陈澔 集说：“欑，犹丛也；丛木于輴之四面，至于棺上。毕，尽也；以泥尽涂之。”《陈书·废帝纪》：“遗誥绸繆，义深垣屏，而欑涂未御，翌日无淹。”
- 13. 无节拼音：wú jié释义：⒈谓无先验之明。 一说谓不通礼节。《礼记·礼器》：“无节於内者，观物弗之察矣。欲察物而不由礼，弗之得矣。”孔颖达 疏：“节，犹验也……言欲外观察万物，必先内有识验之明。若心内无明，则外不能分辨也。”陈澔 集说：“无节於内，言胸中不能通达礼之节文也。”⒉没有法度；不加节制。《晏子春秋·外篇上三》：“晏子 对曰：‘君居处无节，衣服无度，不听正諫，兴事无已。’”《后汉书·济南安王康传》：“﹝ 康 ﹞奢侈纵欲，游观无节。”北齐 颜之推《颜氏家训·教子》：“﹝ 琅玡王 ﹞年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆。”《
- 14. 日秩拼音：rì zhì释义：指帝王赐给年老官吏的每日膳食。 《礼记·王制》：“七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。”陈澔 集说：“秩，常也。日使人以常膳致之也。”《三国志·魏志·孙资传》“各年老逊位”裴松之 注引《孙资别传》：“置舍人官骑，加以日秩肴酒之膳焉。”
- 15. 殡攒拼音：bìn zǎn释义：《礼记·丧大记》：“君殯用輴，欑至于上，毕涂屋。”陈澔 集说：“輴，盛柩之车也，殯时以柩置輴上。欑，犹丛也，丛木于輴之四面，至于棺上。毕，尽也，以泥尽涂之。此欑木似屋形，故曰毕涂屋也。”后因以“殯攒”指别作屋舍停放灵柩，以待迁葬。
- 16. 私觌拼音：sī dí释义：⒈谓私以礼物拜会出使国之国君。《礼记·聘仪》：“君亲礼宾。宾私面私覿，致饔餼。”陈澔 集说：“私覿，私以己礼物覿见主国之君。”《荀子·大略》：“聘，问也；享，献也；私覿，私见也。”王先谦 集解：“私覿，以臣礼见，故曰私见。”唐 储光羲《尚书省受誓诫贻太庙裴丞》诗：“裴回念私覿，悵望临清汜。”⒉指私觌之礼物。唐 李德裕《＜黠戛斯朝贡图传＞序》：“乃詔太子詹事 韦宗卿、祕书少监 吕述 往蒞宾馆，以展私覿，稽合同异。”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴二年》：“今日养兵之外，又有岁币；岁币之外，又有私覿；私覿之外，又有正
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- 18. 聋瞽拼音：lóng gǔ释义：⒈犹聋盲。《墨子·耕柱》：“鬼神之明智於圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。”郑观应《盛世危言·学校上》：“下至聋瞽瘖哑残疾之人，亦莫不有学，使习一艺以自养其天刑之躯。”参见“聋盲”。⒉比喻欺骗，蒙蔽。元 耶律楚材《屏山居士＜鸣道集说＞序》：“食我园椹，不见好音，诬谤圣人，聋瞽学者。”明 陆容《菽园杂记》卷十二：“似道 自知倖致高位，恐人议己，故作为此説，以聋瞽愚俗耳。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十七年》：“前代所行《通制条格》之书，非不繁密，但资官吏弄法，民间知者絶少，是聋瞽天下之人，使之犯法也。”
- 19. 至道拼音：zhì dào释义：⒈指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。”郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。”陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。”晋 陆机《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”⒉最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”⒊佛、道谓极精深微妙的道
- 20. 致福拼音：zhì fú释义：⒈古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。 《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。”郑玄 注：“致福，谓诸臣祭祀，进其餘肉，归胙于王。”《周礼·春官·都宗人》：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀致福于国，正都礼与其服。”《穀梁传·僖公十年》：“世子祠。已祠，致福於君。”锺文烝 补注：“福，胙肉。”⒉代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。《礼记·少仪》：“为人祭曰致福。”陈澔 集说：“为人祭，摄主也，其归胙将命之辞言致福，谓致其祭祀之福也。”⒊得福；求福。《易·震》：“象曰‘震来
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