人德的相关词
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人德的关联词语及解释
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- 2. 兰薰拼音：lán xūn释义：兰之馨香。 喻人德行之美。南朝 宋 颜延之《祭屈原文》：“兰薰而摧，玉縝则折。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“颜 冉 龙翰凤雏，曾 史 兰薰雪白。”张铣 注：“兰薰雪白，喻芳絜。”南朝 梁 王僧孺《为何库部旧姬拟蘼芜之句》诗：“出门望兰薰，褰帘正逢君。”唐 黄滔《省试人文化天下赋》：“布彼寰灜，风行而草偃；被於亿兆，玉洁而兰薰。”
- 3. 广济王拼音：guǎng jì wáng释义：战国 时水利家 李冰 的封号。宋 高承《事物纪原·灵宇庙貌·广济王》：“秦孝文王 时，﹝ 李冰 ﹞为 蜀 郡守。自 汶山 壅江灌溉，三郡开稻田。歷代以来，蜀 人德之，饗祀不絶。伪 蜀 封 大安王，孟昶 又号 应圣灵感王，开宝 七年，改号 广济王。”
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- 7. 牢丸拼音：láo wán释义：亦称“牢九”。 食品名。汤团。一说为蒸饼。《初学记》卷二六引 晋 束晳《饼赋》：“四时从用，无所不宜，唯牢丸乎！”唐 段成式《酉阳杂俎·酒食》：“笼上牢丸，汤中牢丸。”宋 苏轼《游博罗香积寺》诗：“岂惟牢九荐古味，要使真一流仙浆。”清 陈维崧《二郎神·玉兰花饼》词：“想厨娘指螺红一缕，牢丸上纤痕犹凝。”清 俞正燮《癸巳存稿·牢丸》：“牢丸之为物，必是汤团。宋 以来多作牢九。陆游 诗自注云：‘闻人德懋 言牢九是包子。’亦向壁之言。《老学丛谈》云：‘牢九者，牢丸也，即蒸饼，宋 讳丸字，去一点，相承已久。’亦向
- 8. 祚胤拼音：zuò yìn释义：⒈福运及于后代子孙。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”郑玄 笺：“长予女福祚，至于子孙。”晋 杜预《春秋经传集解序》：“言乎其位则列国，本乎其始，则 周公 之祚胤也。”⒉泛指后代子孙。《史记·三皇本纪》：“盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长。”唐 玄奘《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“王甚驍武，敬重佛法，自云 毘沙门天 之祚胤也。”
- 9. 穷神知化拼音：qióng shén zhī huà释义：谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“窮神知化，德之盛也。”孔颖达 疏：“窮極微妙之神，曉知變化之道，乃是聖人德之盛極也。”汉 应劭《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隱，窮神知化，雖 眭孟、京房 無以過也。”清 王夫之《张子正蒙注·太和》：“盡心思以窮神知化，則方其可見而知其必有所歸往，則明之中具幽之理；方其不可見而知其必且相感以聚，則幽之中具明之理。”亦作“窮神觀化”。晋 陆机《汉高祖功臣颂》：“窮神觀化，望影揣形。”
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- 11. 聿追拼音：yù zhuī释义：《礼记·礼器》：“尧 授 舜，舜 授 禹，汤 放 桀，武王 伐 紂，时也。《诗》云：‘匪革其犹，聿追来孝。’”郑玄 注：“聿，述也。”今本《诗·大雅·文王有声》作“遹追”。聿、遹本助词；然后人往往训聿为述，因以“聿追”谓追述先人德业。《后汉书·李固传》：“昔 尧 殂之后，舜 仰慕三年，坐则见 尧 於墙，食则覩 尧 於羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”李贤 注：“聿，述也。”《隋书·炀帝纪上》：“聿追孝饗，德莫至焉，崇建寝庙，礼之大者。”
- 12. 荀令伤神拼音：xún lìng shāng shén释义：南朝 宋 刘义庆《世说新语·惑溺》：“荀奉倩 与妇至篤，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之……曰：‘妇人德不足称，当以色为主。 ’”刘孝标 注引《荀粲别传》：“妇病亡，未殯，傅嘏 往喭 粲。
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- 15. 边和尚拼音：biān hé shàng释义：五代 边镐 的诨名。宋 马永易《实宾录》：“五代 南唐 边镐 节度 湖南，政无纪纲，无日不设斋，盛修佛事，潭 人谓之 边和尚。”宋 文莹《玉壶清话》卷二：“初从军平 建州，凡所克捷，惟务全活，建 人德之，号为 边罗汉。及克 湘潭，镐 为统军，诸将欲纵掠，独 镐 不允。军入其城，巷不改市，潭 人益喜之，谓之 边菩萨。及帅於 潭，政出多门，絶无威断，惟事僧佛，楚 人失望，谓之 边和尚。”
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