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尚矣的相关词：三吴、世表、云火、五府、副马、宋文、散离、犯顺、贵齿，尚矣[ shàng yǐ ]的解释：
尚矣的关联词语及解释
更多- 1. 三吴拼音：sān wú释义：⒈地名。 晋 指 吴兴、吴郡、会稽。北魏 郦道元《水经注·渐水》：“永建 中，阳羡 周嘉 上书，以县（会稽）远，赴会至难，求得分置，遂以 浙江 西为 吴，以东为 会稽。汉高帝 十二年，一 吴 也，后分为三，世号‘三吴’。吴兴、吴郡，会稽 其一焉。”唐 张彦远《历代名画记·论画体工用榻写》：“江 南地润无尘，人多精艺，三吴 之跡，八絶之名，逸少 右军，长康 散骑，书画之能，其来尚矣。”⒉地名。唐 指 吴兴、吴郡、丹阳。《通典·州郡十二》：“苏州，春秋 吴国 之都也……与 吴兴、丹阳 为 三吴。齐 因之。陈
- 2. 世表拼音：shì biǎo释义：⒈指历史世系表。《史记·太史公自序》：“维 三代 尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作《三代世表》第一。”⒉世人的表率。《三国志·魏志·管宁传》“太尉 华歆 逊位让 寧”裴松之 注引 三国 魏 陈群 曰：“伏见徵士 北海 管寧，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。”《北史·卢昌衡传》：“德为世表，行为士则。”⒊尘世之外。晋 陆机《叹逝赋》：“精浮神沦，忽在世表。”唐 谷神子《博异志·敬元颖》：“忽见水影中一女子面，年状少丽，依时样粧饰……妖冶之姿，出於世表。”宋 苏轼《与范
- 3. 云火拼音：yún huǒ释义：⒈《左传·昭公十七年》：“昔者 黄帝氏 以云纪，故为云师而云名，炎帝氏 以火纪，故为火师而火名。 ”杜预 注：“黄帝 受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号。炎帝，神农氏，姜 姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。”后因以“云火”指受命之瑞兆。《晋书·职官志》：“而鸟龙居位，云火垂名。前史详之，其以尚矣。”唐 杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“龟龙开宝命，云火昭灵庆。”⒉烽火。古时边境报警的烟火。《六韬·必出》：“已出者，令我踵军，设云火远候，必依草木、丘墓、险阻。”《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“
- 4. 五府拼音：wǔ fǔ释义：⒈指 周 代的太府、玉府、内府、外府、膳府。《列子·周穆王》：“五府为虚，而臺始成。”张湛 注：“《周礼》：太府掌九贡九职之货贿，玉府掌金玉玩好，内府主良货贿，外府主泉藏，膳府主四时食物者也。”⒉即明堂。《北史·牛弘传》：“窃谓明堂者…… 黄帝 曰合宫，尧 曰五府，舜 曰总章，布政兴教，由来尚矣。”《太平御览》卷五三三引 唐 成伯玙《礼记外传》：“唐 虞 为五府，夏 谓太庙为世室，殷 人谓路寝为重屋，周 人谓五府为明堂。”宋 范仲淹《明堂赋》：“暨二帝之述焉，合五府而祭矣。”⒊古代五官署的合称。所指不一
- 5. 副马拼音：fù mǎ释义：⒈驾天子副车之马。《后汉书·明帝纪》“駙马都尉”唐 李贤 注引《前书》曰：“掌天子之副马。駙，副也。”宋 王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奏撰敕》：“因副马以纪官，著濯龙之通籍，其来尚矣，可得言焉。”⒉骑兵部队中备乘之马。《魏书·张衮传》：“太祖 令 袞 问诸部帅，若杀副马，足三日食否。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十六年》载此事，胡三省 注：“凡北人用骑兵，各乘一马，又有一马为副马。”
- 6. 宋文拼音：sòng wén释义：宋 代的文章。 散文以 宋 代为盛，大家辈出，优秀作品甚多。其特点是明白晓畅，平易近人，对后世影响甚大。清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“歷朝文字之盛，其名各有所归。汉 史、唐 诗、宋 文、元 曲，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣！唐 则诗人济济，宋 有文士蹌蹌，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。”
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- 8. 犯顺拼音：fàn shùn释义：⒈违背情理；违反正道。 《左传·襄公二十五年》：“其辞顺，犯顺不祥。”南朝 宋 颜延之《又释何衡阳达性论》：“至人尚矣，何为犯顺而居逆哉？”北齐 颜之推《颜氏家训·文章》：“陆机 犯顺履险，潘岳 乾没取危。”⒉叛乱。《晋书·甘卓传论》：“甘卓 伐暴寧乱，庸绩克宣，作镇扞城，威略具举。及兇渠犯顺，志在勤王。”《新五代史·东汉世家·刘旻》：“郭公 举兵犯顺，其势不能为 汉 臣，必不为 刘 氏立后。”清 钱谦益《潘佥事哀辞序》：“奴儿哈赤 犯顺，袭我城堡，杀我大将。”⒊不逊顺。《晋书·刘毅传》：“昔 冯唐 答
- 9. 贵齿拼音：guì chǐ释义：⒈犹尊老。 谓尊重上了年岁的人。《初学记》卷十四引 北魏 袁曜《释奠诗》：“南庠贵齿，东学尚亲，卑躬下问，降礼师臣。”宋 刘挚《上洛都文太尉》诗之二：“贵齿贪贤圣朝事，可须归兴羡冥鸿。”元 王士熙《张进中墓表》：“贵齿尊老之义尚矣，古之有天下者，皆养之以求其言，居民间则为父师。”⒉谓尊重其地位和年齿。明 王守仁《答储柴墟书》：“天下莫大於道，莫贵於德，道德之所在，齿与位不得而干焉，僕於某之谓矣。彼其无道与德，而徒有其贵与齿也，则亦贵齿之而已。”
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