判书的相关词
判书的相关词：刑辟、坦怀、定分、审单、延引、建置、强半、抉发、推溯、援推术、无徵不信、根干、...，判书[ pàn shū ]的解释：契约；合同。
判书的关联词语及解释
更多- 1. 刑辟拼音：xíng pì释义：刑法；刑律。《左传·昭公六年》：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。”杨伯峻 注：“刑辟即刑律。”《旧唐书·杨嗣复传》：“天后 重行刑辟，轻用官爵，皆自图之计耳。”《明史·沉鲤传》：“鲤（沉鲤）劾 国祥（张国祥），詆诬导諛，请正刑辟。”郭沫若《十批判书·庄子的批判》：“已经是由奴隶制蜕化出来了，但满地都是刑辟陷阱，只求免死而已。”
- 2. 坦怀拼音：tǎn huái释义：⒈开诚相见；敞开胸怀。《宋书·张永传》：“时 萧思话 在 彭城，义宣 虑二人不相谐缉，与 思话 书，劝与 永 坦怀。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和七年》：“朝廷虑其交恶，命 蔡靖 代 度。靖 至，坦怀待之。”郭沫若《十批判书·韩非子的批判》：“韩非 在 先秦 诸子中为最后起，他的思想中摄收有各家的成分，无论是作为亲人而坦怀地顺受，或作为敌人而无情地逆击。”⒉谓胸怀坦荡。南朝 齐 王俭《禇渊碑文》：“自非坦怀至公，永鉴崇替，孰能光辅五君，寅亮二代者哉？”
- 3. 定分拼音：dìng fēn释义：⒈确定名分。《荀子·非十二子》：“终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。”《后汉书·邓骘传》：“常母子兄弟，内相勑厉，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。刻骨定分，有死无二。终不敢横受爵土，以增罪累。”郭沫若《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“可见定分是这一派的重要主张，慎到 与 彭蒙 为一类是很有根据的。”⒉固定的名分。《新唐书·郁林王恪传》：“吾於 恪 岂不欲常见之？但令早有定分，使外作藩屏。”《四游记·铁拐大怒洞宾》：“天下有大数，岂得妄为！华夷有定分，何得相犯！”⒊宿命
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- 5. 延引拼音：yán yǐn释义：⒈拖延。《三国志·魏志·邓艾传》：“若待国命，往返道途，延引日月。”唐 乾封 元年《郑海石举钱契》：“到 左 须钱之日，索即须还。若 郑 延引不还 左 钱，任 左 牵掣 郑 家资杂物、口分田薗（园），用充钱子本直取。”亦指延缓。郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》：“就这样又把内在的危机一时延引下去了。”⒉邀请。唐 李白《答高山人兼呈权顾二侯》诗：“延引故乡人，风义未沦替。”五代 王定保《唐摭言·防慎不至》：“﹝ 樊 ﹞谓 峴 曰：‘弟卷轴不鄙，恶札可以佐弟。’峴 欣然以十餘轴授之，皆要切卷子，延引逼试
- 6. 建置拼音：jiàn zhì释义：⒈亦作“建寘”。扶植。《左传·昭公七年》：“吾子取 州，是免敝邑於戾，而建寘 丰氏 也。”⒉建立；设置。《汉书·武五子传赞》：“后遂命将出征，略取 河南，建置 朔方。”三国 魏 曹冏《六代论》：“夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上。”唐 柳宗元《四门助教厅壁记》：“参明堂之政，原大教之极，其建置之道弘也。”清 江上蹇叟《通番之始》：“若其地理之分合，建置之沿革，则均不详也。”郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》：“古时所谓‘国’本是等于部落的意思，所谓‘封建藩卫’也不过是建置大小不等的各种殖民部
- 7. 强半拼音：qiáng bàn释义：大半；过半。隋炀帝《忆韩俊娥》诗之一：“须知 潘岳 鬢，强半为多情。”宋 范成大《玉麟堂会诸司观牡丹酴醿三绝》之三：“浮生满百今强半，岁岁看花得几回？”清 纳兰性德《浣溪沙》词：“万里 阴山 万里沙，谁将緑髩鬭霜华，年来强半在天涯。”郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》：“靠着殷墟的发现，我们得到一大批研究 殷 代的第一手资料，是我们现代考古者的最幸福的一件事。就靠着这一发现，中国 古代的真面目才强半表露了出来。”
- 8. 抉发拼音：jué fā释义：发掘。 明 方孝孺《答许廷慎》：“足下幸安适无所苦而駸駸焉，欲抉发奇秘以与造化争也。”《＜捻军史料丛刊＞序言》：“研究捻军的活动历史在现在只有从 清 朝方面去抉发搜罗－－从反面去推寻真相。”郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》：“卜辞研究要感谢 王国维，是他……抉发了三千年来所久被埋没的秘密。”
- 9. 推溯拼音：tuī sù释义：推本溯源。刘半农《读＜海上花列传＞》：“若要推溯它当年建筑时的用意或建筑以后所演过的一切惨剧，那就简直可以说，这类东西都是要不得。”郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》：“《管子》书是 战国 时代及其后的文字的汇集，但‘名实相怨’之久，至迟我们可以推溯到 春秋 末年。”
- 10. 援推术拼音：yuán tuī shù释义：《墨子》中由彼及此的推理方法。相当于类比推理。语本《墨子·小取》：“援也者，曰：‘子然，我奚独不可以然也。’推也者，以其所不取之，同於其所取者，予之也。”孙诒让 间诂：“谓所求者在此，所不求者在彼，取彼就此以得其同，所谓予之也。”郭沫若《十批判书·孔墨的批判》：“我们须得知道，这只是辩论时使用的所谓援推术而已。”
- 11. 无徵不信拼音：wú zhǐ bù xìn释义：没有验证的事不可相信。 《礼记·中庸》：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。”郑玄 注：“徵，或为证。”明 李贽《复宋太守书》：“且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论説，必据经引传，亦不得已耳。”郭沫若《十批判书·孔墨的批判》：“所谓 夏 礼、殷 礼都已文献无征，‘无征不信’，故他重视的是‘郁郁乎文哉’的 周 礼。”
- 12. 根干拼音：gēn gàn释义：树木的根与干。比喻事物的主体部分。《韩非子·扬权》：“参之以比物，伍之以合虚。根干不革，则动泄不失矣。”《三辅黄图·汉宫》：“今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。”《诗·小雅·白华序》“以妾为妻，以孽代宗”唐 孔颖达 疏：“以适子比根干，庶子比支孽，故孽支庶也。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“但假如仅因枝节的后添或移接，而否定根干的不古，那却未免太早计了。”
- 13. 毛根拼音：máo gēn释义：⒈方言。毛发的根部，汗毛。郭沫若《我的童年》第一篇三：“父亲说：‘我听见那鬼叫的声音在那远远的河边上。我的毛根子撑了几撑。’”郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“模胡的白影，好像是一个女人，使我全身的毛根伸了几下。”⒉比喻微细之物。郭沫若《十批判书·孔墨的批判》：“‘与民同乐’的观念，在 墨子 的思想中是毛根也没有的。”
- 14. 狂禅拼音：kuáng chán释义：⒈佛教谓学禅不当而流于狂妄。清 龚自珍《己亥杂诗》之七八：“狂禪闢尽礼 天台，掉臂琉璃屏上回。”清 龚自珍《己亥杂诗》一四一：“似师毕竟胜狂禪，师今迟我 莲花国。”⒉指狂放不拘的僧人。柳亚子《西湖谒曼殊墓有作》诗：“安得华严能涌现，一龕香火礼狂禪。”⒊喻学术、艺术流派中僻陋悖理者。郭沫若《蜩螗集·题关山月画》诗：“狂禪误尽佳儿女，更误丹青数百年。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“假如我们想到 王阳明 的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”
- 15. 皇极拼音：huáng jí释义：⒈帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。”孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。”隋 王通《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。”清 陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。”郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。”⒉指皇位。晋 干宝《晋纪总论》：“至於 世祖，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文
- 16. 耳提面训拼音：ěr tí miàn xùn释义：同“耳提面命”。郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“像这些关于卫生的教条，就是现在看起来也是很合乎科学的。而对于 秦始皇，也俨然就像在耳提面训的一样。”
- 17. 蕃昌拼音：fán chāng释义：蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。”汉 王符《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也；成天地之大功者，未尝不蕃昌也。”唐 韩愈《毛颖传》：“独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。”明 刘基《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷嚮风。”郭沫若《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“然而这一学派，一经 齐 国 稷下 制度的培植，它便立地蕃昌了起来。”
- 18. 轨则拼音：guǐ zé释义：规则；准则。 《史记·律书》：“王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律。”唐 杨炯《隰川县令李公墓志铭》：“诸侯取其轨则，四海瞻其仪表。”《清史稿·礼志一》：“顺治 三年，詔礼臣参酌往制，勒成礼书，为民轨则。”郭沫若《十批判书·庄子的批判》：“言谈合乎轨则，行为揆乎正义，好恶是非都得其正。”
- 19. 运判拼音：yùn pàn释义：古代官名。 宋 代始于转运使、发运使下设判官，职位略低于副使，称转运判官、发运判官，简称“运判”。宋 高承《事物纪原·节钺帅漕·运判》：“开宝 五年八月九日，以 潘美尹 崇珂 并兼领 岭 南转运使，以转运使 王明 为副使，许允言 为判官，则转运之有判，自此其始也。太平兴国 三年四月十日，置诸道转运判官。”宋 王安石《与马运判书》：“运判阁下：比奉书，即蒙宠答，以感以怍。”《清会典事例·户部·盐法》：“至 甘肃、四川、云南、贵州 等省未设运使……其运同、运判、提举等官，均有催徵钱粮之责。”
- 20. 逆推拼音：nì tuī释义：由下向上、由后向前推测。清 归庄《＜西汉地理志注＞序》：“自 禹 跡九州而外，如 秦 汉 以下，宜先自近代逆推而上之，以其世之相近，多沿少革，便於考索也。”清 俞樾《春在堂随笔》卷八：“余尝用此法校 杜氏《春秋长历》，从 隐 元年顺推 隐 九年，不合者三月。又从 隐 十一年逆推 隐 三年，则无一不合。”郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》：“众或众人就在 周穆王 以后都还是奴隶，在 殷 代的情形便可以由这儿逆推了。”
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