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行至的相关词：一庄、中折、中星、借寇、六岁穣，六岁旱、南栈道、南海舶、厌星术、叱羊肠、叱驭、府公、怀慙、...，行至[ xíng zhì ]的解释：⒈到达。⒉谓行为臻于至善之境。
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更多- 1. 一庄拼音：yī zhuāng释义：⒈一个村庄；一个庄园。唐 姚合 《过友人山庄》诗：“蕙带缠腰復野蔬，一庄山水数房书。”《宣和遗事》后集：“ 康王 遂徒步行至一庄。觉为饥渴所逼，奔入一村庄，略求浆饮。”《儿女英雄传》第二一回：“那一村儿、那一庄儿腾挪腾挪也按插下你们众位了。”⒉一桩，一件。 元 关汉卿 《裴度还带》第三折：“长老，小子相人多矣，未常有这等一庄事。” 元 无名氏 《十探子》第一折：“我将这一庄事苦苦的大人跟前哀告，必然与我作主。”
- 2. 中折拼音：zhōng shé释义：⒈中止；中断。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“睨影高鸣，将超中折。”李周翰 注：“超，走；折，住也。”《再生缘》第三四回：“今岁孤当十八春，良缘中折恨平生。”⒉当中折断。《魏书·外戚传下·高肇》：“肇 西征，行至 函谷，车轴中折。”⒊中年逝世。明 顾起纶《国雅品·士品四》：“梁 与 宗 相继中折。”
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- 4. 借寇拼音：jiè kòu释义：《后汉书·寇恂传》载 恂 曾为 颍川 太守，颇著政绩，后离任。 建武 七年 光武帝 南征 隗嚣，恂 从行至 颍川，百姓遮道谓 光武 曰：“愿从陛下復借 寇君 一年。”后因以“借寇”为地方上挽留官吏的典故。南朝 梁 何逊《哭吴兴柳恽》诗：“霞区两借 寇，贪泉 一举巵。”明 张居正《赠袁太守入觐奏绩序》：“余不佞，谨述公治郡状，并致其借 寇 之意，敢以告於銓衡。”
- 5. 六岁穣，六岁旱拼音：liù suì ráng，liù suì hàn释义：春秋 后期出现的一种农业丰歉循环学说。 《史记·货殖列传》：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥（据《越绝书》应为“康”）；火，旱……六岁穰，六岁旱，十二歳一大饥。”《越绝书·计倪内经》：“太阴三岁处金则穰，三歳处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱……天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。”太阴即木星，每十二年绕天空运行一周，木星运行至酉称岁在金，为“穰”，即大丰年；又六年运行至卯是岁在木，为“康”，即小丰年；运行至子是岁在水，为“毁”，即大荒年；隔六年至午是岁在火，又为旱年。这就形成所谓六年一穰，六年一旱或十
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- 9. 叱羊肠拼音：chì yáng cháng释义：令车马驰驱于羊肠险路。 语本《汉书·王尊传》：王阳 为 益州 刺史，行至 邛郲 九折阪，不欲以父母之遗体而犯此险阻，遂归。“及 尊 为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非 王阳 所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊 叱其驭曰：‘驱之！王阳 为孝子，王尊 为忠臣。’”后以“叱羊肠”为不避艰险，愿为国家效力边疆之典。
- 10. 叱驭拼音：chì yù释义：汉 琅邪 王阳 为 益州 刺史，行至 邛郲 九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”因折返。 及 王尊 为刺史，“至其阪…… 尊 叱其驭曰：‘驱之！王阳 为孝子，王尊 为忠臣。’”见《汉书·王尊传》。后因以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。
- 11. 府公拼音：fǔ gōng释义：⒈六朝时王府僚属称其主为府公；唐、五代 时，官府幕僚沿旧习，称节度使、观察使为府公。《晋书·贾充传》：“果见 充 行至一府舍，侍卫甚盛。府公南面坐，声色甚厉。”唐 刘禹锡《送王司马之陕州》诗：“府公既有朝中旧，司马应容醉后狂。”⒉泛称府、州级的长官。《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“﹝ 孙钦 ﹞往辞 承丕，承丕 邀与俱见府公。”胡三省 注：“公者，人之尊称，一府之尊，故谓之府公。”参阅 清 梁章鉅《称谓录·总督》。
- 12. 怀慙拼音：huái cán释义：亦作“怀惭”。心中惭愧。汉 朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“往时 辽东 有豕，生子白头，异而献之。行至 河东，见羣豕皆白，怀慙而还。”唐 皇甫枚《三水小牍·却要》：“自是诸子怀慙，不敢失敬。”唐 张继《春申君祠》诗：“当时珠履三千客，赵 使怀惭不敢言。”宋 曾巩《上欧阳舍人书》：“韩吏部 云：‘诚使 屈原、孟軻、扬雄、司马迁、相如 进於是选，僕知其怀惭，乃不自进而已尔。’此言可念也。”
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- 14. 捉放曹拼音：zhuō fàng cáo释义：我国古典文学《三国演义》中的一个故事。叙述的是：三国时，曹操刺杀董卓未遂，改装逃走，至中牟县被陈宫所擒。后曹用言语打动陈宫，使陈弃官一同逃走。行至成皋，他们一同去找曹父故友吕伯奢，吕伯奢杀猪款待。曹操闻得磨刀霍霍，误以为吕伯奢欲加害，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。陈宫见曹操心毒手狠，枉杀无辜，十分懊悔；宿店时；趁曹操熟睡时欲刺杀曹操后放弃独自离去。
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- 16. 显化拼音：xiǎn huà释义：指神灵显现化身。《水浒传》第四二回：“想是此间神圣最灵，显化如此，只是不知是何神明？”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“忽然水内有牛一头见，浑身金色。后水退，其牛随行至北山，不知去向。鬨动 杭州 市上之人，皆以为显化。所以建立一寺，名曰 金牛寺。”清 方文《炭妇港》诗：“世传 许旌扬，显化在 江 楚。”郑振铎《蝴蝶的文学》六：“蝶在我们东方，又常被视为人的鬼魂的显化。”
- 17. 望祀拼音：wàng sì释义：⒈古代祭名。遥祭山川地祇之礼。《周礼·地官·牧人》：“望祀，各以其方之色甡毛之。”郑玄 注：“望祀五岳、四镇、四瀆也。”《周礼·春官·男巫》：“掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。”郑玄 注：“望祀，谓有牲粢盛者。”孙诒让 正义：“此望祀通含类造禬禜之神，则似不专据四望，与《牧人》义微异也。”《汉书·文帝纪》：“昔先王远施而不求其报，望祀不祈其福……今吾闻祠官祝釐，皆归福於朕躬，不为百姓，朕甚媿之。”唐 杨炯《四陵峡》诗：“楚 都昔全盛，高丘 煊望祀。”⒉遥望祭祀。《史记·秦始皇本纪》：“行至 云梦，望祀 虞舜
- 18. 桑雉拼音：sāng zhì释义：⒈上古商帝太戊时，“祥桑”朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而“祥桑枯死”。 ⒉汉鲁恭（字仲康）为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰：“儿何不捕之？”儿曰：“雉方将雏。”使矍然而起，盛赞鲁恭“化及鸟兽”，使“竖子有仁心”。事见《后汉书·鲁恭传》。后因以“桑雉”为施行仁政，普及教化的典实。
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