神秀的相关词
神秀的相关词：七祖、仙露明珠、北宗、南北宗、南能北秀、南顿、卫玉、心台、悬解、歧嶷、渐教、看杀、...，神秀[ shén xiù ]的解释：⒈神奇秀美。⒉聪明俊秀。⒊指神采秀发。
神秀的关联词语及解释
更多- 1. 七祖拼音：qī zǔ释义：⒈七代祖先。 ⒉佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖，普寂为七祖。
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- 4. 南北宗拼音：nán běi zōng释义：⒈我国佛教禅宗的两个派别。 佛教禅宗自五祖弘忍之后，分为南北二宗：南宗为六祖慧能所创，主张“顿悟说”，行于南方；北宗为神秀所创，主张“渐悟说”，行于北方。故有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后世南宗大行，分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。⒉道教全真道的南宗和北宗。⒊我国山水画自唐以后的两种流派。南宗源于王维，重渲染而少钩勒；北宗源于李思训父子，重写实而多用重彩。其说始于明董其昌，有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。
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- 6. 南顿拼音：nán dùn释义：⒈古国名、县名。 春秋时 顿国 为 陈国 所迫，南迁，故号 南顿。西汉 置县，因以为名。明 废。《左传·僖公二十三年》“城 顿 而还”杨伯峻 注：“顿，国名，姬 姓，即今 河南省 项城县 稍西之 南顿 故城。”参阅《汉书·地理志上》。⒉佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》：“﹝ 弘忍 ﹞弟子中的佼佼者有 神秀、慧能、慧安、道明、智铣 等，就中 慧能、神秀 为最著，开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。
- 7. 卫玉拼音：wèi yù释义：晋 卫玠 少时，风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。后名士 乐广 嫁女于 卫玠，时人有“妇公冰清，女婿玉润”之语。事见《晋书·卫玠传》。后因以“卫玉”为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。唐 骆宾王《上兖州崔长史启》：“鬱文条而擢彩，藻逸 潘 花。曄词锋而衒奇，光浮 卫 玉。”唐 黄滔《祭先外舅》：“将仰止于 乐 冰，冀参差于 卫 玉。”
- 8. 心台拼音：xīn tái释义：佛教语。指清净之心。以其洁净如明镜台，故称。语本《坛经·行由品》：“﹝ 神秀 ﹞偈曰：身是菩提树，心如明镜臺…… 慧能 偈曰：菩提本无树，明镜亦非臺。”唐 白居易《赠草堂宗密上人》诗：“口藏宣传十二部，心臺照耀百千灯。”
- 9. 悬解拼音：xuán jiě释义：⒈谓解除束缚。晋 左思《吴都赋》：“否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。”⒉犹了悟。《太平广记》卷七二引 唐 张读《宣室志·袁隐居》：“校其年月日，亦符九十三之数，岂非悬解之妙手乎？”《旧唐书·方伎传·神秀》：“吾度人多矣，至於悬解圆照，无先汝者。”宋 王谠《唐语林·补遗一》：“耳目之所闻见，心灵之所领略，莫不一览悬解，终身不忘。”明 胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山引》：“其特见罔弗厌余衷，而微辞眇论，亦间有未易悬解者。”⒊犹言解倒悬。谓在困境中得救。《后汉书·王允传论》：“若 王允 之推 董卓
- 10. 歧嶷拼音：qí yí释义：⒈《诗·大雅·生民》：“克岐克嶷，以就口食。 ”毛 传：“岐，知意也；嶷，识也。”后谓幼年聪慧为“歧嶷”。《后汉书·马援传》：“客卿幼而歧嶷，年六岁能应接诸公，专对宾客。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“歧嶷继体，老成弈世。”刘逵 注：“歧嶷，谓有识知也。”《北史·魏彭城王勰传》：“彭城王勰 字 彦和，少而歧嶷，姿性不羣。”⒉谓六、七岁。唐 慧琳《一切经音义》卷十：“﹝歧嶷﹞亦言六、七岁也。”王闿运《王仲章碣》：“君天姿雋异，缉熙光明，曾未歧嶷，堂堂神秀。”
- 11. 渐教拼音：jiàn jiào释义：⒈佛教语。佛教各派对其教主释迦牟尼一生所说的教法，有不同的判教说，在我国如天台、法相、华严诸宗各异。一般以渐教和顿教判摄释迦一代的教法。所谓“渐”，指说法的由浅入深阶梯。由渐到顿，即由小乘到大乘。⒉佛教语。指主张须经长期修习，才能把握佛教真理，即倡“渐悟”的教派。与主张“顿悟”的顿教相对。禅宗在诸派中属顿派；禅宗内部，北宗神秀侧重渐修，南宗慧能则提倡顿悟。
- 12. 看杀拼音：kàn shā释义：⒈亦作“看煞”。谓被人争看，忙于应付而疲劳致死。《晋书·卫玠传》：“玠 字 叔寳，年五岁，风神秀异……京都人闻其姿容，观者如堵。玠 劳疾遂甚，永嘉 六年卒，时年二十七，时人谓 玠 被看杀。”宋 邵博《闻见后录》卷二十：“东坡 自海外归 毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夹 运河 岸，万千人随观之。东坡 顾坐客曰：‘莫看杀 軾 否？’”⒉指十分爱看。清 王士禛《居易录》卷七：“买得蜻蛉小如叶，推蓬看煞 九龙山。”⒊把人或事看死，看得一成不变。《解放日报》20：“我一听，心一下子热了起来，瞧，领导就有这般
- 13. 矗矗拼音：chù chù释义：⒈高峻貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍，深林巨木，崭巖嵾嵳。”南朝 宋 谢灵运《上留田行》：“循听一何矗矗。”《明史·外国传六·浡泥》：“矗矗高山，以镇王国。”清 钱谦益《王师二十四韵》：“丰碑并崇庙，矗矗夕阳西。”康有为《在桂林得佳石示桂中学者》诗：“桂山矗矗桂树直，神秀启闢必有先。”⒉重迭貌。宋 梅尧臣《依韵和孙都官河上写望》诗：“鱼腥矗矗桥边市，花暗深深竹里窗。”宋 司马光《夏夜》诗：“溽暑鬱不开，矗矗云万叠。”清 曹寅《望雨谣》：“海云矗矗吹龙风，玄芝倐变金芙蓉。”清
- 14. 衣鉢相传拼音：yī bō xiāng chuán释义：⒈中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”⒉泛指一般师徒间学艺上的继承。宋 王闢之《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公 凝，梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第，后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《
- 15. 风神拼音：fēng shén释义：⒈风采；神态。《晋书·裴楷传》：“楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉羣书，特精理义，时人谓之‘玉人’。”宋 王谠《唐语林·豪爽》：“上为皇孙时，风神秀异，英姿雋迈。”明 谢肇淛《五杂俎·人部三》：“余见 周昉、李龙眠 及近代 仇实父 诸美人图，皆穠髮丰肌，衣粧稠迭，一种风神媚态，畧无彷彿。”王统照《号声》：“长叶子的美人蕉在椭圆形的蓝色水盂内摇曳着幽媚含笑的姿态，也似乎装点出特有的 日本 妇女婀娜的风神。”⒉指艺术作品的文采神韵。《南史·褚彦回传》：“彦回 援琴奏《别鵠》之曲，宫商既调，风神谐畅。”明 唐顺之《
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