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有攸的相关词:伎作利建大牲天序安所熙平耕获荆蛮虞箴蹇剥遁尾遒人,有攸[ yǒu yōu ]的解释:古国名。有,词头。

有攸的关联词语及解释

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    • 1.
      伎作拼音:jì zuò释义:指手艺人。 《魏书·任城王传》:“六曰逃亡代输,去来年久者,若非伎作,任听即住。”《北史·韩麒麟传》:“仰惟 太祖道武皇帝,创基拨乱,日不暇给,然犹分别士庶,不令杂居,伎作屠沽,各有攸处。”
    • 2.
      利建拼音:lì jiàn释义:《易·屯》:“元亨利贞。 勿用有攸往,利建侯。”后因以“利建”谓封土建侯。
    • 3.
      大牲拼音:dà shēng释义:供祭祀用的牛。《易·萃》:“用大牲吉,利有攸往,顺天命也。”李鼎祚 集解引 郑玄 曰:“大牲,牛也。”《左传·僖公十九年》:“小事不用大牲。”
    • 4.
      天序拼音:tiān xù释义:⒈帝王的世系。汉武帝《元狩六年封齐王策》:“朕承天序,惟稽古建尔国家,封于东土,世为 汉 蕃辅。”《汉书·成帝纪》:“定陶王 欣 於朕为子,慈仁孝顺,可以承天序,继祭祀。其立 欣 为皇太子。”宋 范成大《东宫寿诗》:“欲知天序无疆处,铜律声中治世音。”⒉上天安排的顺序,自然的顺序。三国 魏 阮籍《通易论》:“黄帝、尧、舜,应时当务,各有攸取。穷神知化,逑则天序。”宋 张载《正蒙·动物》:“生有先后,所以为天序。”⒊晋 鼓吹曲名。傅玄 据古曲《芳树行》改制而成。参阅《晋书·乐志下》、《乐府诗集·鼓吹曲辞四
    • 5.
      安所拼音:ān suǒ释义:⒈安居,安定地生活。《史记·秦始皇本纪》:“男乐其畴,女修其业,事各有序。惠被诸产,久并来田,莫不安所。”汉 焦赣《易林·随之贲》:“大姒 夏禹,经启九道,各有攸家,民得安所。”⒉何处。《史记·循吏列传》:“欲令农士工女安所讎其货乎?”《汉书·尹赏传》:“安所求子死?桓东少年场。”
    • 6.
      熙平拼音:xī píng释义:兴隆安定。 宋 叶适《代薛瑞明上遗表》:“伏念臣奋身孤远,逢世熙平。”明 李东阳《<琼台吟稿>序》:“国朝熙平一百年,礼乐方作,气运之盛,固有攸徵。”
    • 7.
      耕获拼音:gēng huò释义:耕种与收获。《易·无妄》:“不耕穫,不菑畬,则利有攸往。”唐 韩愈《感二鸟赋》:“承先人之遗业,不识干戈耒耜攻守耕穫之勤,读书著文,自七岁至今,凡二十二年。”明 李东阳《次韵杨应宁久旱》:“耕穫有期空尽力,流离无地可聊生。”清 钱谦益《父天瑞封敕》:“棫朴杞梓,固非一时之材;菑畬耕穫,亦岂一世之积。”
    • 8.
      荆蛮拼音:jīng mán释义:古代中原人对 楚 越 或南人的称呼。 《左传·昭公二十六年》:“兹不穀震荡播越,窜在 荆 蛮,未有攸厎。”《史记·吴太伯世家》:“太王 欲立 季歷 以及 昌,於是 太伯、仲雍 二人犇 荆 蛮,文身断髮,示不可用。”唐 白居易《晋谥恭世子议》:“周 之衰也,楚子 以 霸王 之器,奄有 荆 蛮,光启土宇,赫赫 楚国,由之而兴。”《西湖佳话·西湖隐迹》:“荆 蛮 之隐,是让国也。”炉魂《对于张之洞死后之湖南人》:“夫 楚 号雄区,人多忠节……以 荆 蛮 之餘气,鬱百年之奇气,奋能独立,强足一国。”
    • 9.
      虞箴拼音:yú zhēn释义:古代虞人为戒田猎而作的箴谏之辞。 《左传·襄公四年》:“昔 周 辛甲 之为大史也,命百官,官箴王闕。於《虞人之箴》曰:‘芒芒 禹 迹,画为九州,经启九道。民有寝庙,兽有茂草;各有攸处,德用不扰。在帝 夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其麀牡,武不可重,用不恢于 夏 家,兽臣司原,敢告僕夫。’《虞箴》如是,可不惩乎?”《汉书·扬雄传赞》:“史篇莫善於《仓頡》,作《训纂》;箴莫善於《虞箴》,作《州箴》。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·铭箴》:“周 之 辛甲,百官箴闕,唯《虞箴》一篇,体义备焉。”
    • 10.
      蹇剥拼音:jiǎn bāo释义:《易·蹇》:“蹇,难也。 ”又《剥》:“剥,不利有攸往。”后因以“蹇剥”谓时运不济。唐 杨炯《益州温江县令任君神道碑》:“遭时屯坎,浮生蹇剥。”元 耶律楚材《和冯扬善韵》:“今日穷途虽蹇剥,他时行道自亨贞。”清 朱彝尊《毕上舍大生止酒经年冬夜枉过劝之复饮赋三十韵》:“此时浮一醆,亦足忘蹇剥。”《人民文学》1978年第6期:“朕以薄德,罹此蹇剥。”
    • 11.
      遁尾拼音:dùn wěi释义:亦作“遯尾”。语出《易·遯》:“初六:遯尾,厉,勿用有攸往。象曰:‘遯尾之厉,不往何灾也?’”朱熹 本义:“遯而在后,尾之象,危之道也。占者不可以有所往,但晦处静俟,可免灾耳。”后因以指退居以待时机。
    • 12.
      遒人拼音:qiú rén释义:古代帝王派出去了解民情的使臣。《书·胤征》:“每岁孟春,遒人以木鐸徇于路。”《左传·襄公十四年》:“故《夏书》曰:‘遒人以木鐸徇于路。’”杜预 注:“遒人,行人之官也……徇於路,求歌謡之言。”《三国志·蜀志·郤正传》:“故矇冒瞽説,时有攸献,譬遒人之有采于市閭,游童之吟咏乎疆畔,庶以增广福祥,输力规諫。”唐 元稹《进诗状》:“故自古风诗至古今乐府,稍存寄兴,颇近謳謡,虽无作者之风,粗中遒人之採。”清 钮琇《觚賸·序赋创格》:“又有赋而全不用韵,别创一格,如 南邨先生《病赋》……‘而其舌也与遒人通,不然胡鐸

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