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晋元帝的相关词:东横乌合五马渡南渡夷达强塞投躯文服日边暗夫朗儁机事、...,晋元帝[ jìn yuán dì ]的解释:(276-322)即“司马睿”。东晋王朝的建立者。字景文,河内温县(今河南温县西南)人。公元307年任安东将军、都督扬州江南诸军事。出镇建康(今江苏南京),统治...

晋元帝的关联词语及解释

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      东横拼音:dōng héng释义:古代贵族子弟学校。《资治通鉴·晋元帝太兴四年》:“廆(慕容廆)立子 皝 为世子。作东横,以 平原 刘讚 为祭酒,使 皝 与诸生同受业。廆 得暇,亦亲临听之。”胡三省 注:“横与黌同,学舍也。”
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      乌合拼音:wū hé释义:⒈形容人群没有严密组织而临时凑合,如群乌暂时聚合。《晋书·慕容廆载记》:“廆 曰:‘彼信 崔毖 虚説,邀一时之利,乌合而来耳。’”《资治通鉴·晋元帝太兴二年》引此文,胡三省 注曰:“飞乌见食,羣集而聚啄之,人或惊之,则四散飞去;故兵以利合无所统一者,谓之乌合。”《三国演义》第十七回:“术 兵虽众,皆乌合之师,素不亲信。”清 采蘅子《虫鸣漫录》卷一:“﹝ 谢嗣凤 ﹞散家财,结同教,招亡命,乌合数千人,揭竿而起。”⒉指暂时凑合的一群人。清 侯方域《上三省督府剿抚议》:“不若移一旅之师……随宜扑翦,联楼结寨,渐
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      五马渡拼音:wǔ mǎ dù释义:地名。 在今 江苏省 南京市 西北。相传为 西晋 末 晋元帝 与 彭城 等五王南渡 长江 登岸处。清 孔尚任《桃花扇·辞院》:“幕府山 蜡檄星驰,五马渡 楼船飞滚。”参见“五马渡江”。
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      南渡拼音:nán dù释义:⒈亦作“南度”。渡水而南。《楚辞·九章·哀郢》:“当 陵阳 之焉至兮,淼南渡之焉如。”王逸 注:“渡,一作度。”《史记·晋世家》:“五年春,晋文公 欲伐 曹,假道於 卫,卫 人弗许。还自 河 南度,侵 曹,伐 卫。”唐 柳宗元《诏追赴都二月至灞亭上》诗:“十一年前南渡客,四千里外北归人。”⒉犹南迁。晋元帝、宋高宗 皆渡 长江 迁于南方建都,故史称南渡。唐 李白《金陵》诗之一:“晋 家南渡日,此地旧 长安。”《宋史·孝宗纪赞》:“高宗 以公天下之心,择 太祖 之后而主之,乃得 孝宗 之贤,聪明英毅,卓然为南
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      夷达拼音:yí dá释义:旷达。《资治通鉴·晋元帝太兴二年》:“元康 以来,贱经尚道,以玄虚弘放为夷达,以儒术清俭为鄙俗。”胡三省 注:“夷,旷也。”
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      强塞拼音:qiáng sāi释义:谓强暴固执。《晋书·甘卓传》:“卓 性先宽和,忽便强塞,径还 襄阳,意气骚扰,举动失常。”《资治通鉴·晋元帝永昌元年》引此文,胡三省 注:“此强,谓强暴也。塞,谓窒塞而不疏通。”
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      投躯拼音:tóu qū释义:⒈舍身;献身。南朝 宋 鲍照《出自蓟北门行》:“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殤。”唐 王维《李陵咏》:“深衷欲有报,投躯未能死。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》:“﹝ 陇西 太守 吴绍 ﹞遗相国 保 书曰:‘王室有事,不忘投躯。’”⒉置身。《云笈七籤》卷一○四:“登峻履谷,艰寻师门,掷形絶崿,投躯万津。”
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      文服拼音:wén fú释义:⒈谓表面服从。《晋书·甘卓传》:“光武 创业,中国未平,故 隗嚣 断 陇右,竇融 兼 河西,各据一方,鼎足之势,故得文服天子,从容顾望。”《资治通鉴·晋元帝永昌元年》引此文,胡三省 注曰:“文服,谓非心服,特以虚文示相服而已。”⒉华美的衣服。唐 元稹《酬乐天寄生衣》诗:“羸骨不胜纤细物,欲将文服却还君。”⒊文官之服。《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“公前有大功而委权辞宠,时望美矣。今若顿军关外,文服入朝,此霸主之事也。”
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      日边拼音:rì biān释义:⒈太阳的旁边。犹言天边。指极远的地方。南朝 宋 刘义庆《世说新语·夙惠》:“﹝ 晋元帝 ﹞问 明帝:‘汝意谓 长安 何如日远?’答曰:‘日远。不闻人从日边来,居然可知。’”唐 李白《望天门山》诗:“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”宋 陈师道《和彦詹题远轩》:“开牕得远意,兴出杳冥间。芳草日边路,片云天外山。”⒉比喻京师附近或帝王左右。唐 赵嘏《送裴延翰下第归觐滁州》诗:“江 上诗书悬素业,日边门户倚丹梯。”唐 高蟾《下第后献高侍郎》诗:“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。”宋 杨万里《送丁卿季吏部赴召》诗
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      暗夫拼音:àn fū释义:昏庸愚昧的人。《资治通鉴·晋元帝太兴二年》:“陛下,开基之圣主;彼,亡国之暗夫,何可并言!”
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      朗儁拼音:lǎng jùn释义:亦作“朗雋”。亦作“朗俊”。高雅俊秀。《艺文类聚》卷十六引 晋 陆机《愍怀太子诔》:“茂德克广,仁姿朗儁。”《世说新语·德行》“顾荣 在 洛阳”刘孝标 注引 晋 张骘《文士传》:“荣 少朗俊机警,风颖标彻。”《北齐书·李绘传》:“及长,仪貌端伟,神情朗儁。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》:“世子、宣城,俱有朗雋之美,而世子年长。”
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      机事拼音:jī shì释义:⒈机巧之事。《庄子·天地》:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。”五代 王定保《唐摭言·怨怒》:“实无机心,翻成机事,汉阴 丈人闻之,岂不大笑。”清 金农《送宣城沉隐君游楚中》诗:“君访 汉阴 好,机心机事无。”参见“机心”。⒉指国家枢机大事。《汉书·王莽传上》:“於是附顺者拔擢,忤恨者诛灭。王舜、王邑 为腹心…… 平晏 领机事。”晋 陆机《辩亡论上》:“孟宗、丁固 之徒为公卿,楼玄、贺邵 之属掌机事。”《资治通鉴·晋元帝太兴四年》:“隗 虽在外,而朝廷机事,进退士大夫,帝皆与之密谋。”⒊
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      柏历拼音:bǎi lì释义:亦作“栢歷”。古时人始死,立木于庭中,上横一木如门,叫重。横木下悬鬲,即“歷”,中盛粥,谓为死者神所凭依,葬后始改用木主。魏 晋 以来又有凶门柏历置于门外以表丧,略似后世的丧事牌楼。《晋书·琅邪悼王焕传》:“﹝ 晋元帝 ﹞悼念无已,将葬,以 焕 既封列国,加以成人之礼,詔立凶门柏歷,备吉凶仪服,营起陵园,功役甚众。琅邪国 右常侍 会稽 孙霄 上疏諫曰:‘……凶门柏歷,礼典所无,天晴可不用,遇雨则无益,此至宜节省者也。’”《宋书·礼志二》:“成帝 咸康 七年,杜后 崩……有司奏:‘大行皇后陵所作凶门栢歷,门
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      洗然拼音:xǐ rán释义:⒈肃敬貌。晋 潘岳《夏侯常侍诔》:“子乃洗然,变色易容,慨焉嘆曰:‘道固不同。’”宋 叶适《晋元帝庙记》:“行者翼然,如瞻太极之题;止者洗然,如闻广室之论。”⒉安适貌。晋 潘岳《为贾谧作赠陆机》诗:“吾子洗然,恬淡自逸。”唐 杜甫《营屋》诗:“洗然顺所适,此足代加餐。”宋 苏辙《<历代论>引》:“﹝予﹞卜居 潁川,身世相忘,俯仰六年,洗然无所用心。”⒊明朗貌;清晰貌。唐 孟郊《听蓝溪僧为元居士说<维摩经>》诗:“空景忽开霽,雪花犹在衣。洗然水溪昼,寒物生光辉。”唐 司空图《月下留丹灶》诗序:“故为物怪之
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      淩烟拼音:líng yān释义:凌烟阁 的省称。 宋 叶适《晋元帝庙记》:“汉 唐 陋矣,其殊勋盛烈,亦纪官爵,图形貌,有 麒麟、云臺、凌烟 之目,夸其得意。”元 马谦斋《快活三过朝天子四边静·夏》曲:“先生豪放,诗狂酒狂,志不在 凌烟。”明 张居正《寄严少师三十韵》:“所希垂不朽,勋业在 凌烟。”
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      燔荡拼音:fán dàng释义:烧光;焚毁。 隋 牛弘《请开献书表》:“所收而西,裁七十餘乘,属 西京 大乱,一时燔荡。”《资治通鉴·晋元帝太兴元年》:“今两都燔荡,宗庙无主,刘聪 窃号於西北,而陛下方高让於东南,此所谓揖让而救火也。”
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      白望拼音:bái wàng释义:⒈虚名。 《晋书·陈頵传》:“中华所以倾弊,四海所以土崩者,正以取才失所,先白望而后实事。”《资治通鉴·晋元帝太兴元年》:“选官用人,不料实德,惟在白望。”⒉唐 代宫市宦者派在市场的采办人员。因他们于市中左右望,白取民物,故人称“白望”。唐 韩愈《顺宗实录二》:“置白望数百人于两市并要闹坊,閲人所卖物,但称宫市,即歛手付与。”《新唐书·张建封传》:“是时,宦者主宫市,置数十百人閲物廛左,谓之‘白望’。”宋 梅尧臣《朝天行》:“大夫言斡天关迴,黄门白望颜色死。”清 赵翼《风气》诗:“白望兴无赖,朱提妬有餘。
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      白板天子拼音:bái bǎn tiān zǐ释义:晋元帝 东渡,玉玺先后失陷于 刘 石,数帝皆无玉玺。 北人称之为白板天子。按,自 秦 汉 以来,玉玺为传国之大宝,正统之象徵,北人所称,盖意 东晋 诸帝为名存实亡之皇帝。《南齐书·舆服志》:“乘舆传国璽,秦 璽也。晋 中原乱没 胡,江 左初无之,北方人呼 晋 家为白板天子。”唐 徐令信《玉玺谱》:“晋元帝 东渡,歷数帝,无玉璽,北人皆云 司马 家是白板天子。”亦作“白版天子”。明 沉德符《野获编补遗·玩具·秦玺始末》:“汉元后 之掷璽也,已目为亡国不祥之物矣。逮后没於 刘 石,北人珍之,至称 东晋 诸帝为
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      私奴拼音:sī nú释义:古时私家蓄养以供使唤的奴仆。《汉书·五行志中之上》:“今陛下弃万乘之至贵……置私田於民间,畜私奴车马於 北宫。”晋 张悛《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》:“二君私奴,多在墓侧。今为平民,乞差五人,蠲其徭役,使四时脩护頽毁。”《资治通鉴·晋元帝建武元年》:“呼私奴,命驾将归国。”胡三省 注:“私奴,谓私所蓄养而给使令之奴,非以罪没官者。”
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      穆然拼音:mù rán释义:⒈静思貌。《汉书·东方朔传》:“於是 吴王 穆然,俛而深惟,仰而泣下交颐。”颜师古 注:“穆然,静思貌。”⒉和敬貌。《资治通鉴·晋元帝永昌元年》:“宫省穆然,必无虞也。”胡三省 注:“穆然,和敬之意。”明 方孝孺《郑叔度字说》:“今 叔度 之家,秉义聚居者十世,堂序之内,秩然而礼,穆然而乐。”

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