论道的相关词

论道的相关词：三笑图、东序、乡老、养蒙、出拔、十二子、变理、合下、吟论、属书、御世、显微、...，论道[ lùn dào ]的解释：⒈谋虑治国的政令。⒉议论、阐明道理。

论道的关联词语及解释

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三笑图拼音：sān xiào tú释义：古画名。以晋代释慧远、陶渊明和陆修静三名高士于庐山论道，相与大笑而别的情节为题材。画已不传。
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东序拼音：dōng xù释义：相传为夏代的大学。也是国老养老之所。《礼记·王制》：“夏后氏养国老於东序。”郑玄注：“东序、东胶亦大学，在国中王宫之东。”孔颖达疏：“《文王世子》云：学干戈羽籥於东序。以此约之，故知皆学名也。养老必在学者，以学教孝悌之处，故於中养老。”清昭槤《啸亭续录·千叟宴》：“百餘年间，圣祖神孙三举盛典，使黄髮鮐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者。”后亦为国学的通称。《三国志·魏志·管宁传》：“诚宜束帛加璧，备礼徵聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道。”南朝梁沉约《俊雅》诗之二
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乡老拼音：xiāng lǎo释义：⒈《周礼》官名。地官之属。掌六乡教化，每二乡由三公一人兼任。在朝谓之“三公”，在乡谓之“乡老”。《周礼·地官·序官》：“乡老，二乡则公一人。”郑玄注：“老，敬称也。王置六乡，则公有三人也。三公者，内与王论道，中参六官之事，外与六乡之教，其要为民，是以属之乡焉。”一说，乡老为致仕之尊官，或乡党重望，故尊之曰公，非朝廷公卿。既无职掌，其人亦不必备。参阅清李惇《群经识小·乡老乡大夫》。⒉指乡里年高德劭的人。唐卢纶《送菊潭王明府》诗：“唯应理农后，乡老贺君闲。”《清平山堂话本·羊角哀死战荆轲》：“设祭於享
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养蒙拼音：yǎng méng释义：⒈谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”孔颖达疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。”唐王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。”明李东阳《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄鋭以待天下之用者，虽多不厌。”⒉教养童蒙。
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出拔拼音：chū bá释义：⒈犹言超脱。《世说新语·文学》“因以所注为《道德二论》”刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔过之。”⒉犹言出众。唐皇甫湜《答李生书》之一：“足下以少年气盛，固当以出拔为意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉！”
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十二子拼音：shí èr zǐ释义：⒈指它嚣、魏牟、陈仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲等十二人。《荀子·非十二子》：“今夫仁人也，将何务哉？上则法舜禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之説。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势·全盛时代·先秦学派之所短》：“荀子之非十二子，动斥人为贱儒，指其无廉耻而嗜饮食……毫无士君子从容论道之风。”参见“十子”。⒉指自子至亥十二支。《史记·律书论》：“十母，十二子，钟律调自上古。”张守节正义：“十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”唐韩愈
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变理拼音：biàn lǐ释义：辩理，论道。变，通“辩”。
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合下拼音：hé xià释义：⒈即时；当下。宋黄庭坚《少年心》词：“合下休传音问，你有我，我无你分。”《朱子语类》卷一四○：“如秦少游诗甚巧，亦谓之‘对客挥毫’者，想他合下得句便巧。”⒉当初；原先。《朱子全书·大学一》：“‘大学之道，在明明德’，谓人合下便有此明德。”明吕坤《与总河刘晋川论道脉图》：“今之讲学者曰：‘吾心合下便是中，不待思量，不须计较。’如是则舜颜皆在下风矣。”⒊閤下：古代对尊贵者的敬称。后亦泛用于朋友之间，称谈话、通信的对方。汉蔡邕《独断》卷上：“﹝天子﹞谓之陛下者，羣臣与天子言，不敢指斥天子，故呼
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吟论拼音：yín lùn释义：吟诗论道。
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属书拼音：shǔ shū释义：著作；纂辑。《史记·屈原贾生列传》：“贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。”《汉书·叙传下》：“下帷覃思，论道属书。”明张敬修《文忠公行实》：“十岁通六经大义，以能属书摛辞闻郡中。”
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御世拼音：yù shì释义：治理天下。《鬼谷子·忤合》：“是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声，明名也。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“圣明御世，唯贤是宝。”北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“法王御世，天人论道。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“赏罚二柄，乃御世之衔勒，治天下者，苟赏罚至公，未有不致太平者。”太平天囯洪仁玕《诛妖檄文》：“天父上帝天兄基督大开天恩，恩命我真圣主及救世幼主下凡御世。”
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显微拼音：xiǎn wēi释义：显著和隐微。明李东阳《泉斋说》：“后人论道者曰：‘体用一源，显微无间。’”明沉鲸《双珠记·西市认母》：“聆言语，贵思维，孝感曾无间显微。”
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服休拼音：fú xiū释义：侍宴的近臣。一说指论道的近臣。
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槐棘拼音：huái jí释义：⒈周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。晋葛洪《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。”南朝梁任昉《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。”清赵翼《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“三槐九棘”。⒉《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大
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淮南子拼音：huái nán zǐ释义：也叫《淮南鸿烈》。书名。西汉淮南王刘安及其门客编著。内篇论道，外篇杂说。现只流传内二十一篇。书中以道家思想为主，糅合了儒、法、阴阳五行等家思想，一般认为它是杂家著作。
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燮理拼音：xiè lǐ释义：⒈协和治理。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“和理阴阳。”明唐顺之《观道士祈雨》诗之二：“巫舞商阳古有之，神灵风雨灌坛时。阴阳燮理输谁力？秪遣儿童颂法师。”欧阳予倩《桃花扇》第三幕第一场：“都是相爷燮理阴阳之功。”⒉指宰相的政务。唐孟浩然《和张丞相春朝对雪诗》：“不覩丰年瑞，焉知燮理才。”
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空同拼音：kōng tóng释义：⒈虚无浑茫。《关尹子·九药》：“昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同。”南朝梁江淹《水上神女赋》：“视空同而失貌，察倏忽而亡迹。”明冯惟敏《粉蝶儿·五岳遨游》曲：“太极分两仪，空同涵万有。”⒉亦作“空桐”、“空峒”。山名。即崆峒。在今甘肃省平凉市西，险峻雄伟，山上道观极盛。《庄子·在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在於空同之上，故往见之。”《汉书·郊祀志上》：“上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉。”宋曾巩《冬暮感怀》诗：“坐思空峒间，负雪山千
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继晷拼音：jì guǐ释义：⒈谓夜以继日。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”明无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》：“刺绣添灯，每伴读书过夜半；採蘩烹釜，更思继晷惜春残。”⒉指上灯之时。明吕坤《与总河刘晋川论道脉图》：“安得对案指图，自詰朝至於继晷，必豁然大同，无分毫扞格，亦平生一大快也！”
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聚沙拼音：jù shā释义：亦作“聚砂”。《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。唐于志宁《＜大唐西域记＞序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。”唐李俨《＜法苑珠林＞序》：“幼嶷聚砂，落饰綵衣之岁；慈殷接蚁，资成具受之坛。”五代齐己《寄怀江西僧达禅翁》诗：“长忆旧山日，与君共聚沙。”
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订道拼音：dìng dào释义：论道。