非徒的相关词
非徒的相关词：丈夫子、体元表正、密云、导择、年稔、延养、弥历、弭忘、济胜具、涉朔、疆理、疲费、...，非徒[ fēi tú ]的解释：不仅（常跟“而且”呼应）：溺爱子女，非徒无益，而且有害。
非徒的关联词语及解释
更多- 1. 丈夫子拼音：zhàng fū zǐ释义：儿子；男孩。 古代子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策·燕策二》：“人主之爱子也，不如布衣之甚也。非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”唐 陆龟蒙《送小鸡山樵人序》：“吾有丈夫子五人，诸孙亦有丁壮者。”宋 陆游《陆孺人墓志铭》：“孺人得七十有四，以 淳熙 十二年正月己丑卒。丈夫子三人，长 之瑞，早卒，次则 世昌，次 世茂；女子四人。”清 王韬《淞滨琐语·金玉蟾》：“姬封夫人。生丈夫子二，皆早贵。”
- 2. 体元表正拼音：tǐ yuán biǎo zhèng释义：犹言体元居正。表正，仪表天下，法正万国。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》引 清 刘景伯《蜀龟鉴》：“是编以元年正月终者，非徒谓体元表正，蔑以加兹。”
- 3. 密云拼音：mì yún释义：⒈“哭而无泪”的歇后隐语。意思是故作悲凄之态，而实则并不悲伤。语本《易·小畜》：“密云不雨。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》：“有王子侯，梁武帝 弟，出为东郡，与 武帝 别，帝曰：‘我年已老，与汝分张，甚以惻愴。’数行泪下。侯遂密云，赧然而出。”《太平御览》卷四八九引 晋 裴启《语林》：“有人诣 谢公 别，谢公 流涕，人了不悲。既去，左右曰：‘向客殊自密云。’谢公 曰：‘非徒密云，乃自旱雷。’”⒉密布的浓云。《后汉书·桓帝纪》：“顷雨泽不沾，密云復散，儻或在兹。”晋 曹摅《思友人诗》：“密云翳阳景，霖潦淹
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- 5. 年稔拼音：nián rěn释义：年岁。南朝 宋 谢灵运《昙隆法师诔》：“加以巧乘骑，解丝竹，沫絶景於康衢，弄絃管於华肆者，非徒经旬涉朔，弥歷年稔而已。”《南齐书·明帝纪》：“往因时康，崇建庠序，屯虞荐有，权从省废，謳诵寂寥，倐移年稔，永言古昔，无忘旰昃。”
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- 7. 弥历拼音：mí lì释义：久经；经历。《后汉书·桓帝纪》：“比起陵塋，弥歷时岁，力役既广，徒隶尤勤。”南朝 宋 谢灵运《昙隆法师诔序》：“加以巧乘骑，解丝竹，秣絶景於康衢，弄絃管於华肆者，非徒经旬涉朔，弥歷年稔而已。”北魏 郦道元《水经注·溱水》：“古老言昔有二仙，分而憇之，自尔年丰，弥歷一纪。”唐 刘知几《史通·古今正史》：“弥歷九载，方始毕功。”
- 8. 弭忘拼音：mǐ wàng释义：忘却。 《诗·小雅·沔水》：“心之忧矣，不可弭忘。”南朝 宋 谢灵运《郡东山望溟海》诗：“非徒不弭忘，览物情弥遒。”宋 司马光《祭张尚书文》：“知己之恩，重于姻戚，没身衔戢，不敢弭忘。”明 唐顺之《与罗念庵修撰》：“年来世事扰扰，忧国一念，未能弭忘。”
- 9. 济胜具拼音：jì shèng jù释义：指能攀越胜境、登山临水的好身体。 语出 南朝 宋 刘义庆《世说新语·栖逸》：“许掾 好游山水，而体便登陟，时人云，许 非徒有胜情，实有济胜之具。”清 俞樾《春在堂随笔》卷五：“钓臺、西臺，两峰并峙，高出层霄，余无济胜具，不克登其巔。”亦作“济胜资”。
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- 11. 疆理拼音：jiāng lǐ释义：⒈划分，治理。语本《诗·小雅·信南山》：“我疆我理，南东其亩。”毛 传：“疆，画经界也；理，分地理也。”高亨 注：“疆，划田界。”《左传·成公二年》：“先王疆理天下，物土之宜，而布其利。”杜预 注：“疆，界也；理，正也。”杨伯峻 注：“疆，画分经界。理，分其地理。”《宋书·索虏传》：“夫王者之兵，以义德相济，非徒疆理土地，恢广经略，将以大庇苍生，保全黎庶。”宋 叶适《取燕一》：“因时拯乱，汤 武 之业也；疆理天下，舜 禹 之政也。”⒉境界；界限。北魏 郦道元《水经注·瓠子河》：“考地志，山阳、廩丘，俱属
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- 13. 瞿瞿拼音：qú qú释义：⒈惊视不安貌。《易·震》：“震索索，视瞿瞿。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿梅梅。”孔颖达 疏：“瞿瞿，惊遽之貌。”清 黄景仁《大雨宿青山寺即谢公宅》诗：“宵梦犹瞿瞿，苍崖恐崩掣。”《辛亥革命前十年间时论选集·国会请愿同志会意见书》：“且非徒论列两物之异同而已，并剖辩两物与国家相关之利害，或可使当道瞿瞿然惊悟。”⒉眼目转动求索貌。《礼记·檀弓上》：“始死，充充如有穷；既殯，瞿瞿如有求而弗得。”孔颖达 疏：“眼目速瞻之貌。”⒊勤谨貌。《诗·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。”毛 传：“瞿瞿然顾礼义也。”《新
- 14. 糜碎拼音：mí suì释义：粉碎。北魏 郦道元《水经注·汶水》：“碑石糜碎，靡有遗矣。”宋 司马光《答周同年书》：“夫任羸者以万钧之重，非徒不能负也，且有颠仆糜碎之患。”清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“崖陡谷深，堕必糜碎。”
- 15. 经筵拼音：jīng yán释义：汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。宋 沉作喆《寓简》卷二：“神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪、国子祭酒 邓文原 为讲官。”明 焦竑《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒
- 16. 草次拼音：cǎo cì释义：⒈犹造次，仓促。 《仪礼·聘礼》“飧不致”汉 郑玄 注：“不以束帛致命，草次饌飧具轻。”贾公彦 疏：“草次饌具轻者，以其客始至则致之，故言草次也。”《春秋·隐公四年》“公及 宋公 遇于 清”晋 杜预 注：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。”孔颖达 疏：“草次，犹造次。造次、仓卒，皆迫促不暇之意。”元 商衟《一枝花·远寄》套曲：“好姻缘眼见得无终始，一载恩情似弹指，别离怨草次。”刘光汉《＜新方言＞后序》：“读斯书者，非徒可以詮故训，达神旨，艸次应对，名实相应，亦无忧閒介矣。”⒉轻率；草率。《三
- 17. 襄野拼音：xiāng yě释义：传说 黄帝 由 方明 、 张若 、 謵朋 、 昆阍 、 滑稽 等扈从，欲赴 具茨山 ，见 大隗 神。 行至 襄城 原野，七圣迷失，无从问路。“适遇牧马童子，问涂焉”，牧马童子对答如流。 黄帝 赞许道：“异哉小童！非徒知 具茨 之山，又知 大隗 之所存。请问为天下。”事见《庄子·徐无鬼》。后遂以“襄野”喻指受到帝王称赞的少年、童子。《艺文类聚》卷五一引 南朝 梁简文帝 《为长子大器让宣城王表》：“ 襄 野之辩，尚对 轩君 ； 弘羊 之计，犹干 汉主 。”
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- 19. 豫养拼音：yù yǎng释义：先行养育或预先教养。《后汉书·光武帝纪下》：“异味不得有所献御，今犹未止，非徒有豫养导择之劳。至乃烦扰道上，疲费过所。”李贤 注：“豫养谓未至献时豫前养之。”明 李东阳《训成堂记》：“此其人必豫养素教，储之数年，而发之一旦，然后为称。”清 王夫之《读通鉴论·孝武帝》：“天之道，功成而退，春授之夏，冬授之春，元气相嬗於无垠，豫养其穉而后息其老，故四序循环而相与终古。”
- 20. 通幽拼音：tōng yōu释义：⒈谓与神鬼交通。 《三国志·魏志·管辂传》“经（王经）为 江夏 太守”裴松之 注引 三国 魏 管辰《管辂别传》：“经 每论 輅，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。”鲁迅《坟·科学史教篇》：“科学隐，幻术兴，天学不昌，占星代起，所谓点金通幽之术，皆以昉也。”⒉通往幽胜之处。语出 唐 常建《题破山寺后禅院》诗：“竹逕通幽处，禪房花木深。”明 文徵明《寄题百花庵》诗：“旧种长松应结子，新开竹径更通幽。”清 张德彝《随使法国记·马赛波尔多纪事》：“千峰叠秀，曲径通幽，楼房点缀，松柏婆娑。”徐迟《牡丹》
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