山灵的相关词
山灵的相关词：一期、冢孙、冯夷、变难、坐亡、宝树、山灵、懿躅、断谷、潢污、灌园、灵境、...，山灵[ shān líng ]的解释：⒈山神。 ⒉山间出产的珍异食物。⒊昆虫名。彝族民间史诗《梅葛》第三部七：“岩上‘伯幺’有三对，河坝‘山灵’有二对，人人见了都喊打。”原注：“伯幺、山灵，都是昆虫...
山灵的关联词语及解释
更多- 1. 一期拼音：yī qī释义：⒈一次。《管子·参患》：“故一期之师，十年之蓄积殫；一战三费，累代之功尽。”石一参 今诠：“一期，谓兴师一次。”⒉指遇到一次。晋 袁宏《三国名臣序赞》：“万岁一期，有生之通途；千载一遇，贤智之嘉会。”⒊佛教指一生一世。隋《四念处》卷三：“佛一期诸大经门门不同，位位数异。”隋 吉藏《法华玄论》卷一：“上来二周已説 释迦 一期出世始终方便利益众生竟。”《景德传灯录·潭州沩山灵祜禅师》：“慧寂即一期之事。”⒋犹一时。宋 赞宁《宋高僧传·释智威》：“望重一期，声闻远近。”宋 赞宁《宋高僧传·释道膺》：“随灵龕
- 2. 冢孙拼音：zhǒng sūn释义：嫡长孙。 宋 叶适 《送王通判》诗：“ 左原 冢孙产 巴东 ，山灵地秀兼长雄。” 明 沉德符 《野获编·勋戚·嗣封新建伯》：“ 新建伯 王瑞楼 承勋 ， 文成先生 冢孙也。” 严既澄 《不遇》：“谁不知道我是‘大夫第’的冢孙？”
- 3. 冯夷拼音：féng yí释义：传说中的 黄河 之神，即 河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷 得之，以游大川。”成玄英 疏：“姓 冯 名 夷，弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石，得山仙。大川，黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯，故游处 盟津 大川之中也。”三国 魏 曹植《洛神赋》：“於是 屏翳 收风，川后 静波，冯夷 鸣鼓，女媧 清歌。”唐 高适《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱，冯夷 胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。”清 黄遵宪《由上海至长崎》诗：“冯夷 歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为 河伯 之妻。见《史记·封禅
- 4. 变难拼音：biàn nán释义：变乱。《晋书·山涛传》：“及 永寧 之后，屡有变难。”《资治通鉴·宋武帝永初三年》：“待其强臣争权，变难必起，然后命将出师，可以兵不疲劳，坐收 淮 北也。”许地山《＜空山灵雨＞弁言》：“自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕。”
- 5. 坐亡拼音：zuò wáng释义：⒈坐化。 唐 颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“德本无累，道心有常，寔曰形解，孰云坐亡。”唐 黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：“了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”参见“坐化”。⒉坐忘。亡，通“忘”。唐 白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“息乱归禪定，存神入坐亡。”参见“坐忘”。
- 6. 宝树拼音：bǎo shù释义：⒈佛教语。 指七宝之树，即极乐世界中以七宝合成的树木。《法华经·寿量品》：“宝树多花菓，众生所游乐。”南朝 梁简文帝《六根忏文》：“香风净土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。”唐 吴筠《思还淳赋》：“宝树琼轩，凌云照日。鏗鍠窈窕，不可谈悉。”许地山《空山灵雨·七宝池上的乡思》诗：“迦陵频迦 鼓着翅膀，飞到池边一棵宝树上。”⒉泛指珍奇的树木。《中国民间故事选·百鸟床》：“老辈人说过：走过南山的桂树林，在一个万丈高崖上，有一株宝树，这株树上的叶子啊，一年四季绿油油的，还随时开着象红宝石样的花朵。”⒊古
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- 8. 懿躅拼音：yì zhú释义：美好的业迹。 唐 黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：“大中 中，潁川 陈蔚、江夏 黄楷、长沙 欧阳碣 兼愚慕三贤之懿躅，葺斋于 东峯 十年。”《旧唐书·杜佑传》：“宣力济时，为臣之懿躅；辞荣告老，行己之高风。”
- 9. 断谷拼音：duàn gǔ释义：⒈两旁是峭壁的山谷。许地山《空山灵雨·三迁》：“孩子整天在悬崖断谷间和他的小伙伴玩。”⒉辟谷。古代神仙家导引之术。《晋书·哀帝纪》：“帝雅好 黄 老，断穀，饵长生药，服食过多，遂中毒。”唐 周贺《湘汉旅怀翁杰》诗：“不拟为身谋旧业，终期断穀隐高丘。”亦泛指不食五谷。北魏 郦道元《水经注·叶榆河》：“县有猩猩……其肉甘美，可以断穀，穷年不厌。”明 李时珍《本草纲目·草七·天门冬》：“入山便可蒸煮，啖之断穀。”
- 10. 潢污拼音：huáng wū释义：⒈聚积不流之水。南朝 宋 鲍照《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之实。”唐 钱起《酬刘员外雨中见寄》诗：“潢污三逕絶，砧杵四邻稀。”唐 刘禹锡《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示》诗：“扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。”明 何景明《石矶赋》：“彼执笱繫竹，操绳逝梁，较获易捕，乃潢污之陋渔。”⒉《左传·隐公三年》：“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。后因以“潢污”谓诚信。前蜀 杜光庭《醮名山灵化词》：“爰择良日，仰报威灵，远中昭告
- 11. 灌园拼音：guàn yuán释义：⒈浇灌园圃。 汉 杨恽《报孙会宗书》：“是故身率妻子，勠力耕桑，灌园治产，以给公上。”《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“你可会灌园么？”许地山《空山灵雨·落花生》：“买种的买种，动土的动土，灌园的灌园，过不了几个月，居然收获了。”⒉从事田园劳动。后谓退隐家居。《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“是以 孙叔敖 三去相而不悔，於陵子仲 辞三公为人灌园。”三国 魏 阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》：“仲子 守志，楚王 不夺其灌园。”唐 陈子昂《感遇
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- 14. 窒皇拼音：zhì huáng释义：甬道。 《左传·宣公十四年》：“楚子 闻之，投袂而起，屨及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於 蒲胥 之市。”杜预 注：“窒皇，寝门闕。”洪亮吉 诂：“窒皇，盖即今之甬道。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“遗备物乎营寝，掩重閽於窒皇。”清 赵翼《庐山纪游》诗：“山灵此约意良深，那禁屨及窒皇走。”参见“絰皇”。
- 15. 符敕拼音：fú chì释义：⒈亦作“符勅”。敕命文书。《旧唐书·崔器传》：“器 惧，所受贼文牒符敕，一时焚之。”明 何景明《何子·固权》：“夫班爵封者遗之券誥，赐祠第者护之符勅。”⒉指符箓。《资治通鉴·梁武帝中大通三年》“彼皆恃其符厌”元 胡三省 注：“谓 刘灵 助书为符敕以厌胜也。”清 魏源《贵溪象山龙虎山诸诗》之二：“流俗亦何知，万里走符勅。不信溪山灵，独钟 巫阳 宅。”
- 16. 缠緜悱恻拼音：chán mián fěi cè释义：形容文词、音乐之哀婉动人；形容人物之情深意厚、悲苦凄切。清 俞樾《顾子山＜眉绿楼词＞序》：“词之体，大率婉媚深窈……借美人香草，寄其缠緜悱惻之思。”苏曼殊《与刘半农书》：“朗生 兄时相聚首否？彼亦缠緜悱惻之人，见时乞为不慧道念。”亦作“缠绵悱惻”。清 陈裴之《香畹楼忆语》：“前读君寄 幼香 之作，缠绵悱惻，如不胜情。”朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”》：“这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江山青峰的妩媚和严肃？”
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- 18. 色身拼音：sè shēn释义：佛教语。 即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。”陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。”南朝 陈 徐陵《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。”唐 黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：“了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？”
- 19. 连达拼音：lián dá释义：瑞草名。紫脱的别称。《骈雅·释草》：“紫达、紫脱、阔达，连达也。”清 蒲松龄《拟上以山左大有禾穗双歧御制丰年诗群臣谢表》：“花名连达，应政令以惟均；粮曰禹餘，佐山灵而上瑞。”参见“紫脱”。
- 20. 避债拼音：bì zhài释义：犹躲债。宋 司马光《道旁田家》诗：“静夜偷舂避债家，比明门外已如麻。”《二十年目睹之怪现状》第四九回：“急得 采卿 走头无路，家里坐不住，便常到 沉月卿 家避债。”许地山《空山灵雨·债》：“我想做人若不能还债，就得避债，决不能教债主把他揪住，使他受苦。”
【山灵】图片鉴赏
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