来世的相关词

来世的相关词：三生石上、世世生生、二辈子、人生目的、何当、俗计、修福、十斋日、后报、后身、启悟、啓悟、...，来世[ lái shì ]的解释：来生。

来世的关联词语及解释

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三生石上拼音：sān shēng shí shàng释义：前世姻缘，来世重新缔结。
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世世生生拼音：shì shì shēng shēng释义：指今生、来世以至永世。
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二辈子拼音：èr bèi zi释义：来生，来世。
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人生目的拼音：rén shēng mù de释义：人生观的基本内容之一。指人的生活的最终目的。它要回答的是人为什么活着，活着的目的究竟是什么的问题。人们对人生意义和价值的不同理解，形成不同的人生目的。如“人不为己，天诛地灭”，“人生在世，吃穿两字”，以及某些宗教把人生目的寄托于“来世”、“天国”等等。共产主义者的人生目的是担负自己对社会和人民的责任，为人民利益和社会进步作出贡献，为共产主义事业而奋斗终生。
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何当拼音：hé dāng释义：⒈犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。”晋干宝《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。”唐李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”郁达夫《奉怀》诗：“何当剪烛江南墅，重试清谈到夜分。”⒉犹何妨；何如。唐武元衡《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説唐生子孙在，何当一为问穷通？”宋苏轼《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”⒊犹安得，怎能。唐岑参《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日，瀘口南连蛮。何当遇长房，缩地到京
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俗计拼音：sú jì释义：尘世间的生计。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“汝曹若观俗计，树立门户，不弃妻子，未能出家，但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。”
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修福拼音：xiū fú释义：行善积德，以求来世及子孙之福。
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十斋日拼音：shí zhāi rì释义：佛教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》：“復次普广，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧，东西南北百由旬内，无诸灾难。”唐高祖《禁行刑屠杀诏》：“自今以后，每年正月、五月、九月及每月十斋日，并不得行刑，所在公私，宜断屠杀。”亦省作“十斋”。唐白居易《春日闲居》诗之一：“今日非十斋，庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢説谎？”
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后报拼音：hòu bào释义：佛教语。谓来世受报应。
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后身拼音：hòu shēn释义：⒈（后身儿）身体后边的部分：我只看见后身，认不清是谁。 ⒉（后身儿）上衣、袍子等背后的部分：这件衬衫后身太长了。⒊（后身儿）房屋等的后边：房后身有几棵枣树。⒋人或动物来世转生的人或动物（迷信）。⒌（机构、制度等）由早先的一个转变而成的另一个（有的只是改变名称）：八路军、新四军的后身是中国人民解放军。
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启悟拼音：qǐ wù释义：亦作“啟寤”。寤，通“悟”。启发使觉悟。《后汉书·宦者传·曹节》：“近者神祇启悟陛下。”《晋书·陆喜传》：“始闻高论，终年启寤矣。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“此事遍於经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”卢文弨补注：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”宋沉揆《＜颜氏家训＞跋》：“辩析援证，咸有根据，自当启悟来世。”许地山《东野先生》二：“一般人既习非成是，最好的是能使他们因理启悟，去非归是。”
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啓悟拼音：qǐ wù释义：亦作“啟寤”。寤，通“悟”。启发使觉悟。《后汉书·宦者传·曹节》：“近者神祇启悟陛下。”《晋书·陆喜传》：“始闻高论，终年启寤矣。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“此事遍於经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”卢文弨补注：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”宋沉揆《＜颜氏家训＞跋》：“辩析援证，咸有根据，自当启悟来世。”许地山《东野先生》二：“一般人既习非成是，最好的是能使他们因理启悟，去非归是。”
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声尘拼音：shēng chén释义：⒈佛教语。六尘之一。《圆觉经》：“善男子：根清浄故，色尘清浄；色清浄故，声尘清浄。”⒉指世俗的音乐或娱乐等活动。唐白居易《祭崔常侍文》：“辱为僚友三十餘年，又膳部房与公同声尘之游，定胶漆之分。”宋范成大《读白傅洛中老病后诗戏书》诗：“岂惟背声尘，亦自屏杯酌。”元耶律楚材《和景贤又四绝》之一：“年来世事已参商，但有声尘尚未忘。”⒊指名声。南朝梁刘孝标《自序》：“余声尘寂寞，世不吾知，魂魄一去，有同秋草。”宋李昉《寄孟宾于》诗：“昔日声尘喧洛下，近年诗价满江南。”
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宗教拼音：zōng jiào释义：社会意识形态之一。是现实世界在人们意识里的虚幻的、歪曲的反映。要求人们信仰上帝、神道、精灵等，把希望寄托于“天国”或“来世”。为人类社会发展到一定水平出现的社会文化历史现象。在原始社会里，由于人们对自然现象不能理解，便产生了对“超自然力量”的崇拜，形成了最初的宗教。阶级社会里统治阶级常常利用宗教为其统治服务。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教和伊斯兰教等。中国有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）五大宗教。
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弭忘拼音：mǐ wàng释义：忘却。《诗·小雅·沔水》：“心之忧矣，不可弭忘。”南朝宋谢灵运《郡东山望溟海》诗：“非徒不弭忘，览物情弥遒。”宋司马光《祭张尚书文》：“知己之恩，重于姻戚，没身衔戢，不敢弭忘。”明唐顺之《与罗念庵修撰》：“年来世事扰扰，忧国一念，未能弭忘。”
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抱才拼音：bào cái释义：亦作“抱材”。怀才。宋叶绍翁《四朝闻见录·真文忠公谥议》：“靖逸抱才，蓄学含章，退处著书，以待来世。”明刘基《送谢教授序》：“不得一命，则抱材而无所施。”太平天囯洪仁玕《谕复敞天燕方永年诗》之二：“备閲诗章识抱才，果然王佐出尘埃。”
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撰集拼音：zhuàn jí释义：编集。《后汉书·光武帝纪下》：“宜令太史撰集，以传来世。”《三国志·魏志·文帝纪》：“使诸儒撰集经传，随类相从，凡千餘篇，号曰《皇览》。”《晋书·干宝传》：“当中兴之盛，宜建立国史，撰集帝纪。”容庚《丛帖目·历代·明》：“《停云馆帖》十二卷：嘉靖十六年至三十九年，长洲文徵明撰集。”
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既以拼音：jì yǐ释义：⒈既然已经。《荀子·富国》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。”汉贾谊《鵩鸟赋》序：“谊既以謫居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长。”汉应瑒《侍五官中郎将建章台集诗》：“和颜既以畅，乃肯顾细微。”明方孝孺《先府君行状》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩与先妣林夫人合塟於深湾童施山之原，復惧盛德未纪，无以明示来世，疾首痛心，以日以夜。”⒉既然因为。三国魏嵇康《养生论》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业。”
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月光童子拼音：yuè guāng tóng zǐ释义：佛经中人名。其父申日为古印度摩揭陀国王舍城长者，信外道，作火坑欲害佛，月光童子谏之不听。后佛至，现大神力变火坑为七宝紫绀池，中生莲花大如车轮。父自悔责而皈依佛法。佛言童子来世当生秦国为圣君，受经法，兴道化。见《月光童子经》、《申日经》、《法苑珠林》卷九六。亦省称“月光”、“月光子”。
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未来身拼音：wèi lái shēn释义：佛教语。来生；来世。