康有为的相关词
康有为的相关词：七国、业种、丹霄、九城、九界、乞子、争心、于邑、享宴、亲蚕、人本院、仁悯、...，康有为[ kāng yǒu wéi ]的解释：（1858—1927）戊戌变法时期资产阶级改良派代表人物。 原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海（今广州）人。青年时曾向西方国家寻求救国真理。中日甲午战...
康有为的关联词语及解释
更多- 1. 七国拼音：qī guó释义：⒈指 战国 时 秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏 七国。《史记·苏秦列传》：“凡天下战国七。”汉 许慎《＜说文解字＞序》：“其后诸侯力征，不统於王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍，分为七国。”康有为《大同书》乙部第二章：“春秋 则二百餘国，战国 为七国。”⒉指 汉景帝 时 吴、楚、赵、胶西、济南、菑川、胶东 七个诸侯国。因于公元前一四五年同时发动武装叛乱，史称“七国之乱”。《史记·袁盎晁错传列》：“吴 楚 七国果反，以诛 错 为名。”三国 魏 陈琳《檄吴将校部曲文》：“太慰帅师，甫下 滎阳，则七国之军，瓦解冰泮。”
- 2. 业种拼音：yè zhǒng释义：⒈佛教谓恶业恶报，善业善报，如由种子得果，故称“业种”。多偏指恶业的种子。明 徐复祚《一文钱》第六出：“争奈众生渐染太深，鼎鼎名塲利窟，愚痴太重，胶胶业种疑根，因此特建祗塲，为彼説法。”康有为《大同书》总论：“若业种相缠，世世无已；俗恶业缠，陷溺日甚。”⒉詈词。犹孽种。元 纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“把这一箇小业种剁了三剑，兀的不称了我平生所愿也。”元 李致远《还牢末》第二折：“这两个业种是那里来的？”《二刻拍案惊奇》卷二一：“王妻 駡道：‘小业种，还不走了出去？’”茅盾《秋收》二：“天老爷没有眼睛！并且
- 3. 丹霄拼音：dān xiāo释义：⒈谓绚丽的天空。汉 贾谊 诗：“青青云寒，上拂丹霄。”晋 庾阐《游仙诗》：“神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。”唐 李白《门有车马客行》诗：“谓从丹霄落，乃是故乡亲。”康有为《泛海至天津入京复还上海》诗：“万里烟波迴紫潮，五云宫闕耸丹霄。”⒉帝王居处；朝廷；京都。汉 荀悦《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。”唐 韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。”宋 苏舜钦《依韵和王景章见寄》：“夫君自上丹霄去，莫忘云泉寄好音。”明 顾大典《青衫记·乐天蒙召》：“文章事业，风流才调，咫尺丹霄
- 4. 九城拼音：jiǔ chéng释义：指京都。旧时京都多设城门九座，故称。北周 庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“长影临双闕，高层出九城。”唐 贾至《勤政楼观乐》诗：“银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。”康有为《东事战败》诗：“臺 人号泣 秦檜 歌，九城謡谍遍网罗。”老舍《茶馆》第三幕：“老裕泰 开了六十多年，九城闻名。”
- 5. 九界拼音：jiǔ jiè释义：⒈佛教语。 谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。⒉康有为所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。
- 6. 乞子拼音：qǐ zǐ释义：⒈求子嗣。《三国志·魏志·曹爽传》“著述凡数十篇”裴松之 注引 晋 皇甫谧《列女传》：“爽 从弟 文叔，妻 譙郡 夏侯文寧 之女，名 令女。文叔 早死，服闋，自以年少无子，恐家必嫁己，乃断髮以为信…… 司马宣王 闻而嘉之，听使乞子字养，为 曹氏 后，名显于世。”晋 周处《风土记》：“便拜而乞愿：乞富、乞寿、乞子。惟得乞一，不得兼求。”⒉求乞的人。章炳麟《驳康有为论革命书》：“明 之末世，五遭倾覆。一命之士，文学之儒，无不建义旗以抗仇敌者。下至贩夫乞子，儿童走卒，执志不屈，而仰药剚刃以死者，不可胜计也。”@
- 7. 争心拼音：zhēng xīn释义：争夺之心；争斗之心。《左传·昭公二十年》：“是以政平而不干，民无争心。”《淮南子·说林训》：“飢马在厩，寂然无声；投芻其旁，争心乃生。”康有为《大同书》绪言：“号为承平，其实普天之家室，皆怨气之冲盈，争心之触射，毒於黄雾而塞於寰瀛也。”
- 8. 于邑拼音：yú yì释义：亦作“於悒”。忧郁烦闷。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。”王逸 注：“气逆愤懣，结不下也。”朱熹 集注：“於音乌。”汉 牟融《理惑论》：“玉石同匱，猗顿 为之於悒；朱紫相夺，仲尼 为之叹息。”《旧唐书·肃宗纪论》：“臣每读《诗》至 许穆夫人 闻宗国之颠覆，周 大夫伤宫室之黍离，其辞情於邑，赋諭勤恳，未尝不废书兴叹。”《资治通鉴·汉献帝建安十九年》：“马超 知 张鲁 不足与计事，又 鲁 将 杨昂 等数害其能，超 内怀於邑。”康有为《广艺舟双楫·缀法》：“若令思挫於弱毫，教屈於陋墨，
- 9. 享宴拼音：xiǎng yàn释义：⒈享宴。宋 王禹偁《北狄来朝颂》：“使食乎大牢之味，巨鬯之酒，则膻肉酪浆之众登享讌矣。”⒉宴飨。古谓帝王饮宴群臣。《左传·成公十二年》：“世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。”康有为《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游。”
- 10. 亲蚕拼音：qīn cán释义：古礼。谓季春之月皇后躬亲蚕事的典礼。《穀梁传·桓公十四年》：“天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服。”《韩诗外传》卷三：“先王之法，天子亲耕，后妃亲蚕，先天下忧衣与食也。”宋 苏轼《端午帖子词·皇太妃阁一》：“午景帘櫳静，薰风草木酣。谁知恭俭德，綵缕出亲蚕。”康有为 等《上清帝第二书》：“天下百物皆出于农，我皇上躬耕，皇后亲蚕，董劝至矣。”参见“亲桑”。
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- 13. 仆竖拼音：pú shù释义：亦作“僕竪”。 童仆；仆人。晋 葛洪《抱朴子·自叙》：“虽僕竖有其所短、所羞之事，不以戏之也。”《左传·昭公七年》“僚臣僕”唐 孔颖达 疏：“僕、僕竖，主藏者也。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“阶位虽高，犹之阉宦僕竪，而赐爵仪同者，彼固仰承风旨云尔，曷能独行其意哉？”
- 14. 今隶拼音：jīn lì释义：楷书的别称。隶书自篆书演化而来，相传为 秦 程邈 所创，称 汉 隶，又称古隶；楷书自 汉 隶演化而来，相传为 三国 魏 钟繇 所创，称今隶。明 李贽《初潭集·师友四·书画》：“郡人 王次仲 少有异志，弱冠，变 苍頡 旧文为今隷。”康有为《广艺舟双楫·体变》：“当 汉 末至此百年，今古相际，文质斑燐，当为今隶之极盛矣。”
- 15. 以太拼音：yǐ tài释义：⒈17世纪的物理学家为解释光在真空中的传播而提出的没有质量但有极大刚性，并且无处不在（包括真空和物质内）的一种介质。20世纪初的物理实验证明以太不存在。⒉中国近代康有为等借自物理学的哲学名词。康有为把以太和仁等同起来。谭嗣同用以太表示物质，认为自然界的事物都是以太的结晶，是世界的本原；同时又把仁、兼爱、慈悲等看作以太的作用。严复认为以太就是中国古代哲学家说的物质性的“一清之气”。孙中山认为以太是“太极”，是世界的物质始基，地球（行星）是由以太进化而成的。
- 16. 仰成拼音：yǎng chéng释义：谓依赖别人取得成功。《书·毕命》：“嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”孔 传：“我小子为王垂拱，仰公成理。”《三国志·魏志·杜畿传》：“畿 谓 卫固 范先 曰：‘卫、范，河东 之望也，吾仰成而已。’”《资治通鉴·晋成帝咸和五年》：“主上自都 襄国 以来，端拱仰成，以吾身当矢石。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“彼 恭、醇 二邸之仰成，而 沉、李、翁、孙 之有事，乃适见此为奴隶而彼为主人也。”
- 17. 传宣拼音：chuán xuān释义：⒈传达宣布。《后汉书·公孙瓒传》：“令妇人习为大言声，使闻数百步，以传宣教令。”《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“使臣传宣取物，承前止是口传詔令，别无凭由，致因缘盗取钱物。”⒉指宣传。康有为《大同书》辛部第三章：“再增乎此，则地太远，人太多，传宣之脑筋渐不敏捷，则合众难。”⒊传令宣召。宋 范镇《东斋记事》卷一：“正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官”。《宣和遗事》后集：“粘罕 使人白帝曰：‘此北国皇后弟也，传宣至此，催促陛下议諭事。’”《三侠五义》第十七回：“有劳夫人，传宣官差完了。”⒋犹传扬。明 邵璨
- 18. 传烽拼音：chuán fēng释义：点燃烽火，逐站相传，以报敌情。 宋 苏轼《登州召还议水军状》：“自国朝以来常屯重兵，教习水战，旦暮传烽以通警急。”明 陈子龙《出自蓟州门行》：“传烽始北塞，列戍望南楼。”清 鲍鉁《范文贞公祠》诗：“当年 闽 海见传烽，犀兕空多弃甲重。”康有为《登万里长城》诗：“清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。”王国维《观堂集林·敦煌汉简跋十三》：“古者传烽以多少为识，如《墨子·号令》、《杂守》二篇所言，皆以烽之多少示敌之远近者也。”
- 19. 余晷拼音：yú guǐ释义：剩馀的时间；闲暇。 《周书·韦孝宽传》：“遂使 漳 滏 游魂，更存餘晷。”《续资治通鉴·元顺帝至正十九年》：“平章礼絶百司，犹日夕敬共王事，况小民，敢偷餘晷！”康有为《大同书》庚部第七章：“自行电车於时尤盛，工事餘晷皆可畅游。”
- 20. 供亿拼音：gòng yì释义：⒈按需要而供给。唐 刘禹锡《谢贷钱物表》：“经费所资，数盈鉅万；餽餉时久，供亿力殫。”宋 苏洵《衡论下·田制》：“而吾之民，反慼慼不乐，常若擢筋剥肤以供亿其上。”清 蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“凡贵官大僚登 岱 者，夫马兜舆之类，需索烦多，州民苦於供亿。”康有为《大同书》甲部第四章：“自有强弱之争，而强者取诸弱者，或以保护之名而巧取之，或行供亿之实而直取之。”⒉指所供给的东西。前蜀 杜光庭《莫庭又为张副使本命甲子醮词》：“四郊多垒，两镇称兵，物力将虚，经费逾广；厚敛则生灵必困，薄赋则供亿不充。”《资治通
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