贤圣的相关词
贤圣的相关词：三杯通大道、劝励、勩勤、十斋日、呵壁、和南圣众、在宥、大禹宴、寒谷、母仪、班妾辞辇、空言、...，贤圣[ xián shèng ]的解释：⒈道德才智极高。⒉道德才智极高的人。⒊佛；菩萨。⒋贤人酒和圣人酒的并称。
贤圣的关联词语及解释
更多- 1. 三杯通大道拼音：sān bēi tōng dà dào释义：谓饮酒通向超脱之道。唐 李白 《月下独酌》诗之二：“贤圣既已饮，何必求神仙，三杯通大道，一斗合自然。” 清 查慎行 《谢院长惠西洋蒲桃酒》诗：“直可三杯通大道，谁教五斗博 西凉 。” 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·巧对补录》：“譙楼上，冬冬冬，鏗鏗鏗，三更三点，正合三杯通大道；草堂前，汝汝汝，我我我，一人一盏，但愿一醉解千愁。”
- 2. 劝励拼音：quàn lì释义：亦作“劝厉”。激励，勉励。《孔丛子·儒服》：“‘古之贤圣无不能饮也’……此言何生？子高 曰：‘生於嗜酒者，盖其劝厉奬戏之辞，非实然也。’”《周书·寇洛传》：“见危授命，推贤而奉，此而不赏，何以劝励将来？”宋 陈亮《廷对策》：“士大夫，风俗之倡也，朕所以劝励其志者不为不勤，而偷惰之习犹未尽革。”黄兴《黄花岗之役》：“并愿年年此日，永永举行纪念，追思既往，劝励方来，谅亦诸君所表同情者。”
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- 4. 十斋日拼音：shí zhāi rì释义：佛教语。 谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》：“復次 普广，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧，东西南北百由旬内，无诸灾难。”唐 高祖《禁行刑屠杀诏》：“自今以后，每年正月、五月、九月及每月十斋日，并不得行刑，所在公私，宜断屠杀。”亦省作“十斋”。唐 白居易《春日闲居》诗之一：“今日非十斋，庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢説谎？”
- 5. 呵壁拼音：hē bì释义：汉 王逸《〈天问〉序》：“屈原 放逐，彷徨山泽。见 楚 有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦瑋僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懣。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。
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- 7. 在宥拼音：zài yòu释义：《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。 ”郭象 注：“宥使自在则治，治之则乱也。”成玄英 疏：“宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清謐。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的“仁政”、“德化”。南朝 宋 谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“在宥天下理，吹万羣方悦。”《旧唐书·代宗纪》：“今将大振纲维，益明惩劝，肇举改元之典，弘敷在宥之泽，可大赦天下，改 广德 三年为 永泰 元年。”《元典章新集·国典·诏令》：“﹝朕﹞乃於三月十九日即皇帝位於 大明殿，
- 8. 大禹宴拼音：dà yǔ yàn释义：大禹是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。大禹姓姒，名文命，古涂山氏国（今安徽怀远）人，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。
- 9. 寒谷拼音：hán gǔ释义：山谷名。 一名 黍谷。在今 北京市 密云县。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。汉 刘向《七略别录·诸子略》：“邹衍 在 燕，有谷地美而寒，不生五穀，邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷。”汉 王充《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律，寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。”晋 左思《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。南朝 宋 颜延之《秋胡诗》：“椅梧倾
- 10. 母仪拼音：mǔ yí释义：⒈人母的仪范。多用于皇后。《＜古列女传＞小序》：“惟若母仪，贤圣有智，行为仪表，言则中义。”唐 杜牧《杜秋娘》诗：“﹝ 竇姬 ﹞误置 代 籍中，两朝尊母仪。”明 张煌言《建夷宫词》之八：“掖庭犹説册閼氏，妙选孀闺作母仪。”⒉指作母亲的仪范。唐 赵璘《因话录·宫》卷一：“﹝ 贞懿皇后 ﹞母仪万国，化洽六宫。”宋 司马光《论后妃封赠札子》：“皇后敌体至尊，母仪四海。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符六年》：“淑德、懿德 ……盖未尝正位中宫，母仪天下，配饗之礼，诚为未允。”⒊为母之道。唐 王维《工部杨尚书夫人墓志
- 11. 班妾辞辇拼音：bān qiè cí niǎn释义：《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“成帝 游於后庭，尝欲与倢伃同輦载，倢伃辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得无近似之乎？’上善其言而止。”后以“班妾辞輦”称妃嫔之德。
- 12. 空言拼音：kōng yán释义：⒈谓不切实际的话。 《吕氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流説。”晋 卢谌《览古》诗：“秦 人来求市，厥价徒空言。”鲁迅《花边文学·安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”⒉谓只起褒贬作用而不见用于当世的言论主张。《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’”司马贞 索隐：“空言，谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。”唐 韩愈《与孟尚书书》：“孟子 虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补。”明 梅之熉《＜古今谭概＞叙》：“士君子得志则
- 13. 群经拼音：qún jīng释义：总言经籍。 常指儒家经典。《南史·儒林传·沉峻》：“凡贤圣所讲之书，必以《周官》立义；则《周官》一书，实为羣经源本。”清 黄遵宪《＜人境庐诗草＞自序》：“其取材也，自羣经三史，逮于 周 秦 诸子之书。”
- 14. 翦爪拼音：jiǎn zhǎo释义：《尚书大传》卷二：“汤 伐 桀 之后，大旱七年，史卜曰：‘当以人为祷。’汤 乃翦髮断爪，自以为牲，而祷於 桑林 之社，而雨大至，方数千里。”后遂以“翦爪”为祈雨之典实。三国 魏 应璩《与广川长岑文瑜书》：“今者云重积而復散，雨垂落而復收，得无贤圣殊品，优劣异姿，割髮宜及肤，翦爪宜侵肌乎？”唐 康骈《剧谈录·狄惟谦请雨》：“曝山椒之畏景，事等焚躯；起天际之油云，法同翦爪。”
- 15. 行年拼音：xíng nián释义：⒈经历的年岁，指当时年龄。《荀子·君道》：“以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。”唐 杜甫《狂歌行赠四兄》：“与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。”清 钮琇《觚賸·巡检附魂》：“戏语之曰：‘贵司行年几何？’则拱而对曰：‘卑职犬马齿五十七矣。’”⒉指将到的年龄。《南齐书·武帝纪》：“詔曰：‘始终大期，贤圣不免，吾行年六十，亦復何恨……’是日上崩，年五十四。”清 李调元《剿说》卷二：“《水经注》：‘吕望 行年五十，卖食 棘津。’行，将也……行年，犹云年将，倒文也。”⒊流年。旧时星命家所谓某人当年所行的
- 16. 诛逐拼音：zhū zhú释义：诛戮、贬斥。 汉 董仲舒《贤良策二》：“臣闻 尧 受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得 舜、禹、稷、卨、咎繇。”《资治通鉴·宋明帝泰始元年》：“时殿省旧人多见诛逐，唯 爰（徐爰）巧於将迎，始终无迕；废帝 待之益厚，羣臣莫及。”明 唐顺之《条陈海防经略事疏》：“赖皇上天纵神武，赫然一怒，诛逐偷惰，拔用英奇。”
- 17. 谗说拼音：chán shuō释义：谗言。《书·舜典》：“朕堲谗説，殄行，震惊朕师。”孔颖达 疏：“我憎疾人为谗佞之説，絶君子之行而动惊我众人。”《南史·何尚之传》：“曄 事跡未彰，便豫相黜斥，万姓将谓卿等不能容才，以我为信受谗説。”明 归有光《上王都御史书》：“然 唐 虞 之世，贤圣在朝，犹有谗説壬人。”
- 18. 贵齿拼音：guì chǐ释义：⒈犹尊老。 谓尊重上了年岁的人。《初学记》卷十四引 北魏 袁曜《释奠诗》：“南庠贵齿，东学尚亲，卑躬下问，降礼师臣。”宋 刘挚《上洛都文太尉》诗之二：“贵齿贪贤圣朝事，可须归兴羡冥鸿。”元 王士熙《张进中墓表》：“贵齿尊老之义尚矣，古之有天下者，皆养之以求其言，居民间则为父师。”⒉谓尊重其地位和年齿。明 王守仁《答储柴墟书》：“天下莫大於道，莫贵於德，道德之所在，齿与位不得而干焉，僕於某之谓矣。彼其无道与德，而徒有其贵与齿也，则亦贵齿之而已。”
- 19. 还辇拼音：hái niǎn释义：《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“成帝 游於后庭，尝欲与倢伃同輦载，倢伃辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代 末主乃有嬖女，今欲同輦，得无近似之乎？’上善其言而止。”后以“还輦”为称颂贤妃之典。
- 20. 锻鍊拼音：duàn liàn释义：⒈冶炼锻造。 汉 王充《论衡·率性》：“夫铁石天然，尚为锻鍊者变易故质，况人含五常之性，贤圣未之熟锻鍊耳，奚患性之不善哉？”唐 郭震《古剑篇》：“良工锻鍊凡几年，铸得寳剑名龙泉。”鲁迅《故事新编·铸剑》：“便将铁捧回家里来，日日夜夜地锻炼，费了整三年的精神，炼成两把剑。”⒉比喻锤炼文辞。唐 柳宗元《送辛殆庶下第游南郑序》：“为文无谬悠迂诬之谈，锻鍊翦截，动可观采。”明 唐顺之《万思节工于诗而近又学射次韵答之》：“衣鉢寂寥吾且老，文章锻鍊子能工。”田北湖《论文章源流》：“不加锻鍊，组儷於自然。”⒊精练。《
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