讲德的相关词
讲德的相关词：临莅、九尾狐、僞臣、冲蒙、四子、定霸、寡闻少见、彤弓、恳诚、攀鸿、日逐、满溢、...，讲德[ jiǎng dé ]的解释：⒈讨论、讲求仁德。⒉讲求道德。
讲德的关联词语及解释
更多- 1. 临莅拼音：lín lì释义：⒈亦作“临蒞”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》：“故君子不得已而临莅天下，莫若无为。”临莅天下，谓就天子之位。汉 王褒《四子讲德论》：“其所临莅，莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾临蒞五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。”宋 叶适《平江县王文正公祠堂记》：“不然，则彼尝所临涖非不多，而获祠于民何其少也。”清 昭槤《啸亭杂录·善禅机》：“临莅后，尝告近臣曰：‘朕欲治世法十载，然后开明释法。’”⒉见“临莅”。
- 2. 九尾狐拼音：jiǔ wěi hú释义：⒈传说中的奇兽。《山海经·南山经》：“﹝ 青丘之山 ﹞有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞 注：“即九尾狐。”古人认为是祥瑞的征兆。汉 王褒《四子讲德论》：“昔 文王 应九尾狐，而 东夷 归 周。”⒉喻奸诈善媚惑的人。宋 田况《儒林公议》卷上：“陈彭年 被 章圣（宋真宗）深遇……时人目为九尾狐，言其非国祥而媚惑多歧也。”
- 3. 僞臣拼音：wěi chén释义：⒈诈伪之臣。汉 桓宽《盐铁论·论诽》：“未见君子，不知伪臣。”汉 王褒《四子讲德论》：“夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。”⒉非法政权的臣子。《唐太宗李卫公问对》卷中：“卿平 萧铣，诸将皆欲籍伪臣家以赏士卒，卿独不从，以为 蒯通 不戮於 汉。”
- 4. 冲蒙拼音：chōng méng释义：⒈亦作“冲蒙”。 年幼无知。《北史·魏彭城王勰传》：“彦和、季豫 等年在冲蒙，早登缨紱，失过庭之训，并未习《礼》。”唐 白居易《韦绶薛放丁公著三人同制》：“朕在东宫时，先皇帝垂慈圣之德，念予冲蒙，选端士通儒，使讲贯今古。”⒉谓奔驰于草丛。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“故膺腾撇波而济水，不如乘舟之逸也；衝蒙涉田而能致远，未若遵途之疾也。”吕向 注：“衝蒙，谓衝突蒙蘢也。”⒊犹冒着。《说郛》卷六十引 宋 黄儒《品茶要录》：“故采佳品者，常於半晓间衝蒙云雾，或以罐汲新泉悬胸间，得必投其中，盖欲鲜也。”
- 5. 四子拼音：sì zǐ释义：⒈指 王倪、啮缺、被衣、许由。《庄子·逍遥游》：“尧 治天下之民，平海内之政，往见四子 藐姑射 之山，汾水 之阳，窅然丧其天下焉。”四子 陆德明 释文引 司马彪、李颐 云：“王倪、啮缺、被衣、许由。”⒉指 羲仲、羲叔、和仲、和叔。《汉书·食货志上》：“尧 命四子以‘敬授民时’。”颜师古 注：“四子，谓 羲仲、羲叔、和仲、和叔 也。事见《虞书·尧典》。”《隋书·百官志上》：“放勋 即分命四子，重华 乃爰置九官。”⒊指 汉 王褒 虚构的寓言人物 微斯文学、虚仪夫子、浮游先生、陈丘子。《文选·王褒＜四子讲德论
- 6. 定霸拼音：dìng bà释义：奠定霸业。《左传·僖公二十七年》：“报施救患，取威定霸，於是乎在矣。”汉 王褒《四子讲德论》：“晋文公 有 咎犯 赵衰，取威定霸，以尊天子。”清 孔尚任《桃花扇·阻奸》：“中兴定霸如 光武，要访取出羣英杰。”
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- 8. 彤弓拼音：tóng gōng释义：⒈朱漆弓。古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。《书·文侯之命》：“用賚尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。”孔 传：“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙。”《左传·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。”杨伯峻 注：“彤弓、彤矢与下玈弓矢，俱以所漆之色言之。”汉 韦贤《劝励》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。”《旧五代史·唐书·武皇纪下》：“窃念本朝七否，巨业沦胥，攀鼎驾以长违，抚彤弓而自咎。”⒉《诗·小雅》篇名。古代天子宴享有功诸侯赐以弓矢时的乐歌。《左传·文公四年》：“卫 宁武子 来聘
- 9. 恳诚拼音：kěn chéng释义：诚恳。 亦指诚恳的心。汉 王褒《四子讲德论》：“陈恳诚於本朝之上，行话谈於公卿之门。”《后汉书·东海恭王彊传》：“十七年而 郭后 废，彊 常慼慼不自安，数因左右及诸王陈其恳诚，愿备蕃国。”前蜀 杜光庭《胡贤常侍安宅醮词》：“请灵寳符文，按太玄科典，降延真圣，披露恳诚。”宋 王谠《唐语林·补遗四》：“念尔恳诚，吾令尔墟内石大小俱成砚，苟用者义理速解，以旌尔志。”孙中山《革命原起》：“坚如 聪明好学，真挚恳诚。”
- 10. 攀鸿拼音：pān hóng释义：喻志向远大。语本 汉 王褒《四子讲德论》：“附驥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”宋 范仲淹《上张侍郎启》：“闻 汉 相出守，遽彰集凤之仁；蜀 客寓言，适起攀鸿之志。”宋 秦观《贺苏礼部启》：“叹刻鵠之未成，念攀鸿而何敢。”
- 11. 日逐拼音：rì zhú释义：⒈匈奴 王号。后亦以泛称古代北方少数民族首领。《汉书·匈奴传上》：“﹝左贤王﹞病死，其子 先贤掸 不得代，更以为日逐王。日逐王者贱於左贤王。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。”吕向 注：“日逐、单于，皆 匈奴 名。”明 张居正《拟唐回鹘率众内附贺表》：“丹书锡誓，既崇日逐之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。”⒉每天。五代 王仁裕《开元天宝遗事·销恨花》：“帝与 贵妃 日逐宴於树下。”元 无名氏《盆儿鬼》第三折：“你如今多大年纪？日逐柴米，是那个供给你？”《儒
- 12. 满溢拼音：mǎn yì释义：⒈太多而漫出。 《大戴礼记·诰志》：“圣人有国则日月不食…… 河 不满溢，川泽不竭，山不崩解。”清 沉复《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”巴金《复仇集·＜亚丽安娜·渥柏尔格＞》：“我觉得热情在我的身体里满溢，要奔放出来，要把我的全身胀破。”⒉充盈；丰厚。汉 王褒《四子讲德论》：“於是皇泽丰沛，主恩满溢，百姓欢欣，中和感发，是以作歌而咏之也。”《后汉书·崔駰传》：“夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。”
- 13. 特达拼音：tè dá释义：⒈原谓行聘时惟圭、璋能独行通达，不加馀币。 后亦谓自达、自荐。《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达 疏：“聘享之礼，有圭、璋、璧、琮。璧、琮则有束帛加之乃得达；圭、璋则不用束帛，故云特达。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“咨，夫特达而相知者，千载之一遇也；招贤而处友者，众士之常路也。”吕向 注：“特，独也。”晋 郭璞《游仙》诗：“珪璋虽特达，明月难闇投。”唐 丘光庭《兼明书》卷四：“珪璋德重，可以独行，故曰特达。”⒉特出，突出。南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“此子珪璋特达，机警有锋。”唐 任华
- 14. 甘棠拼音：gān táng释义：⒈木名。即棠梨。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯 所茇。”陆玑 疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。”宋 张孝祥《青玉案·饯别刘恭父》词：“甘棠庭院，芰荷香渚，尽是相思处。”⒉《史记·燕召公世家》：“周武王 之灭 紂，封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公 卒，而民人思 召公 之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。汉 王褒《四子讲德论》：“非有圣智之君，恶有甘棠之臣？”《隶释·汉赵相雍劝阙碑》
- 15. 耄老拼音：mào lǎo释义：老年；老年人。 汉 王褒《四子讲德论》：“閔耄老之逢辜，怜縗絰之服事。”宋 叶适《读王德甫文卷因送省试》诗：“昔夸新龙首，伏 吕 较早晏；又推旧 菑川，耄老终佐 汉。”明 方孝孺《君子斋记》：“是以自少而至耄老，自恆人而至圣贤，如禾黍自盈寸之苗，而至於秋。”
- 16. 耆耇拼音：qí gǒu释义：年高望重者。汉 王褒《四子讲德论》：“庞眉耆耇之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾。”《后汉书·隗嚣传》：“望 无耆耇之德，而猥託宾客之上，诚自愧也。”明 宋濂《赠古思平寇诗序》：“三月甲申抵 东阳，公延见耆耇，讯以山川险阨与盗出入恒状。”
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- 19. 风移俗易拼音：fēng yí sú yì释义：转移风气，改变习俗。汉 王褒《四子讲德论》：“夫樂者感人密深，而風移俗易。”晋 常璩《华阳国志·先贤士女总赞上》：“于是風移俗易，上下兹和。”元 本 高明《琵琶记·旌表》：“斯三人者，朕實嘉之。使四海億兆，皆能儀刑斯人，取法將來，風移俗易，教美化行，唐、虞、三代，誠可追配。”
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